Нам рассказал Яхья ибн Муса, нам рассказал Ибрахим ибн Муса ар-Рази, нам рассказал Халид ибн Абдуллах от Амра ибн Яхьи от его отца от Абдуллаха ибн Зайда, который сказал: Я видел, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прополоскал рот и промыл нос из одной ладони, и проделал это трижды.Абу Иса сказал: В этой главе также есть хадис от Абдуллаха ибн Аббаса. Абу Иса сказал: Хадис Абдуллаха ибн Зайда хороший (хасан) и редкий (гариб). Малик, Ибн Уяйна и многие другие передали этот хадис от Амра ибн Яхьи, но не упомянули этот фрагмент: «что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прополоскал рот и промыл нос из одной ладони». Его упомянул только Халид ибн Абдуллах, а Халид ибн Абдуллах является надежным и запоминающим передатчиком у знатоков хадисов. Некоторые ученые сказали: Полоскание рта и промывание носа из одной ладони допустимо, а другие сказали: Разделять их для нас предпочтительнее. Шафии сказал: Если он объединит их в одной ладони, то это дозволено, но если разделит, то это для нас предпочтительнее.
Рассказал нам Яхья ибн Муса, рассказал нам Мухаммад ибн Абу Ма'шар подобное этому. Абу Иса сказал: Хадис Абу Хурейры передавался от него не по этому пути. Некоторые знатоки знания критиковали Абу Ма'шара за его память, а его имя — Наджих, вольноотпущенник рода Хашима. Мухаммад [аль-Бухари] сказал: Я не передаю от него ничего, хотя люди передавали от него. Мухаммад сказал: А хадис 'Абдуллаха ибн Джа'фара аль-Махрами от 'Усмана ибн Мухаммада аль-Ахнаси от Са'ида аль-Макбури от Абу Хурейры сильнее, чем хадис Абу Ма'шара, и достовернее
«Аллах сказал в Своей Книге, упоминая омовение: «Омойте ваши лица и руки до локтей», и сказал о таяммуме: «Протрите ваши лица и руки». А еще сказал: «Вору и воровке отсекайте руки». Сунной в отсечении являются кисти рук, и здесь (в аяте про таяммум) имеется в виду лицо и кисти рук»
«Пусть совершает призыв (азан) на молитву только тот, кто находится в состоянии омовения»
. Абу Иса сказал: «Этот хадис достовернее предыдущего (первого). Абу Иса добавил: «Ибн Вахб не возвел хадис Абу Хурайры к Пророку (не сделал его марфу), и это достовернее хадиса аль-Валида ибн Муслима. Аз-Зухри не слышал хадисов непосредственно от Абу Хурайры. Ученые разошлись во мнениях относительно азана без омовения: некоторые из них сочли это порицаемым, и такого мнения придерживаются аш-Шафии и Исхак. Другие ученые разрешили это, и этого мнения придерживаются Суфьян ас-Саури, Ибн аль-Мубарак и Ахмад»
говорил: Муаззин Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, медлил и не произносил икаму, пока не видел Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
вышедшим, и тогда он произносил икаму для молитвы, как только видел его
. Абу ‘Иса сказал: Хадис Джабира ибн Самуры — это хадис хасан, сахих. Хадис Исра’иля от Симака мы знаем только с этой стороны. И так же сказали некоторые обладатели знания, что муаззин более полномочен в азане, а имам более полномочен в икаме
, которая сказала: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда начинал молитву, говорил:
«Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе, благословенно имя Твое, возвысилось величие Твое, и нет иного бога, кроме Тебя»
». Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис нам известен из хадисов ‘Аиши только через этот путь передачи. Хариса был подвергнут критике из-за своей памяти. А Абу ар-Риджаля зовут Мухаммад ибн ‘Абдуррахман аль-Мадини»
об ик‘а (сидении на пятках) на стопах», он сказал:
«Это сунна». Мы сказали: «Поистине, мы считаем это грубостью по отношению к мужчине». Он ответил: «Нет, это сунна вашего пророка, да благословит его Аллах и приветствует»
. Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис — хасан сахих». Некоторые ученые из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, придерживались этого хадиса и не видели в ик‘а ничего предосудительного, и это мнение некоторых мекканских ученых в области фикха и знаний. А большинство ученых порицают ик‘а между двумя земными поклонами»
, который сказал: Пророк (мир ему и благословение Аллаха)
вставал в молитве, опираясь на передние части стоп
. Абу ‘Иса сказал: «Хадис Абу Хурайры — то, согласно чему поступают обладатели знания; они предпочитают, чтобы человек вставал в молитве, опираясь на передние части стоп. Халид ибн Ильяс слаб у знатоков хадисов». Сказал: «Также говорят Халид ибн Ийас. А Салих, вольноотпущенник ат-Тауама — это Салих ибн Абу Салих. А Абу Салиха зовут Набхан, и он мединен»
Рассказал нам Махмуд ибн Гайлан, Яхья ибн Муса и не один человек, они сказали: рассказал нам ‘Абду-р-Раззак от Ма‘мара, от ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был если садился во время молитвы, клал правую руку на колено и поднимал палец, который рядом с большим пальцем правой руки, взывая им к Аллаху, а левую руку держал на колене, распростерши ее на нем. Сказал: в этой главе приводятся хадисы от ‘Абдуллаха ибн аз-Зубайра, Нумайра аль-Хуза‘и, Абу Хурайры, Абу Хумайда и Ваиля ибн Худжра. Абу ‘Иса сказал: хадис Ибн ‘Умара — хадис хасан-гариб, мы знаем его через хадис ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара только с этой стороны. И действие согласно ему принято у некоторых ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и таби‘инов, они предпочитают указывать пальцем во время ташаххуда, и это мнение наших сторонников .
