Нам рассказал Са‘ид ибн ‘Абду-р-Рахман аль-Махзуми, нам рассказал Суфьян ибн ‘Уяйна, от ‘Амра ибн Динара, от ‘Икримы, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, нечто подобное, однако он не упомянул в нем (цепочку) от Ибн ‘Аббаса, а в хадисе Ибн ‘Уяйны содержится больше слов, чем здесь. Абу ‘Иса сказал: Мы не знаем никого, кто упоминал бы в этом хадисе Ибн ‘Аббаса, кроме Мухаммада ибн Муслима. Действие согласно этому хадису совершается у некоторых обладателей знания, и это мнение Ахмада и Исхака. Некоторые же обладатели знания считают, что выкуп составляет десять тысяч, и это мнение Суфьяна ас-Саури и жителей Куфы. А аш-Шафи‘и сказал: «Я не признаю выкуп, кроме как верблюдами, и это сто верблюдов или их стоимость» .
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«За раны, обнажающие кость (мудиха), — пять (верблюдов), пять (верблюдов)»
. Абу ‘Иса сказал: Этот хадис хороший (хасан). Действие согласно этому совершается у обладателей знания, и это мнение Суфьяна ас-Саури, аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака, что за рану мудиха полагается пять верблюдов
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Выкуп за пальцы рук и пальцы ног одинаков — десять верблюдов за каждый палец»
. Абу ‘Иса сказал: В этой главе есть хадисы от Абу Мусы и ‘Абдуллаха ибн ‘Амра. Абу ‘Иса сказал: Хадис Ибн ‘Аббаса — хадис хороший (хасан), достоверный (сахих), странный (гариб) с этой стороны. Действие согласно этому совершается у обладателей знания, и это мнение Суфьяна, аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака
Нам рассказал Ахмад ибн Мухаммад, нам рассказал ‘Абдаллах ибн аль-Мубарак, нам рассказал Юнус ибн Аби Исхак, нам рассказал Абу ас-Сафар, который сказал: Мужчина из курайшитов выбил зуб мужчине из ансаров. Тот обратился за помощью к Му‘авии и сказал Му‘авии: „О повелитель правоверных, этот человек выбил мне зуб“. Му‘авия сказал: „Мы удовлетворим тебя“. Но другой (обидчик) настаивал перед Му‘авией и досаждал ему, так что он не удовлетворил его (пострадавшего). Тогда Му‘авия сказал ему: „Разбирайся со своим товарищем“. А Абу ад-Дарда сидел рядом с ним. Абу ад-Дарда сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:«Нет человека, которого постигло что-либо в его теле, и он простил это (как милостыню), кроме как Аллах возвысит его за это на одну степень и снимет с него за это грех». Ансар (пострадавший) спросил: „Ты сам слышал это от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?“ Он ответил: „Да, мои уши слышали это, а мое сердце запечатлело это“. Тот сказал: „Тогда я прощаю его (оставляю право на возмездие)“. Му‘авия сказал: „Конечно, я не разочарую тебя“, и распорядился выдать ему имущество. Абу ‘Иса сказал: Это редкий (гариб) хадис, мы не знаем его, кроме как с этой стороны. И я не знаю, чтобы Абу ас-Сафар лично слышал от Абу ад-Дарды. Абу ас-Сафар — его зовут Са‘ид ибн Ахмад, также говорят — ибн Юхмид ас-Саури.
, который сказал: Девушка вышла в украшениях, и ее схватил иудей, размозжил ей голову камнем и забрал то, что было на ней из украшений. Он сказал: Ее нашли, когда в ней еще теплилась жизнь, и ее принесли к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: «Кто убил тебя? Не такой-то?» Она отрицательно покачала головой. Он сказал: «А такой-то?». Так пока он не назвал иудея, и она кивнула головой, то есть да. Он сказал: Его схватили, и он признался,
тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказал, чтобы ему размозжили голову между двумя камнями
. Абу ‘Иса сказал: Этот хадис хороший (хасан), достоверный (сахих). Действие согласно этому совершается у некоторых обладателей знания, и это мнение Ахмада и Исхака. Некоторые же обладатели знания сказали: Возмездие (кысас) возможно только мечом
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, первое, о чем будет суд между рабами в День воскресения — это пролитая кровь»
. Абу ‘Иса сказал: Хадис ‘Абдуллаха — хадис хороший (хасан), достоверный (сахих). Так же передавали многие от аль-А‘маша в восходящем виде (марфу‘), а некоторые передавали от аль-А‘маша, не возводя его к Пророку
