Поиск по хадисам

Нам рассказал Кутайба, нам рассказал Хаммад ибн Зайд, от Хумайда, от Анаса, который сказал: «Я слышал, как Пророк ﷺ говорил: «Ляббайка би-'умратин ва хаджжа!» (Вот я перед Тобой с 'умрой и хаджем)». Он сказал: «В этой главе есть (хадисы) от 'Умара и 'Имрана ибн Хусайна». Абу 'Иса сказал: «Хадис Анаса — хороший достоверный (хасан сахих). Некоторые из обладателей знания склонились к этому, и они выбрали это из жителей Куфы и других». ‎

Нам передал Абу Муса Мухаммад ибн аль-Мусанна, нам передал Абдуллах ибн Идрис, от Лейса, от Тавуса, от Ибн Аббаса, который сказал: „Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал хадж ат-таматтуъ, а также Абу Бакр, Умар и Усман. Первым, кто запретил это, был Муавия“. Абу Иса сказал: „Хадис Ибн Аббаса — хороший хадис“

Нам рассказал Кутайба, от Малика ибн Анаса, от Ибн Шихаба, от Мухаммада ибн 'Абдуллы ибн аль-Хариса ибн Науфаля о том, что он слышал, как Са'д ибн Аби Ваккас и ад-Даххак ибн Кайс вспоминали о совершении 'умры в период хаджа (таматту'). Ад-Даххак ибн Кайс сказал: «Так поступает только тот, кто невежествен в повелении Аллаха». Са'д сказал: «Как же плохо то, что ты сказал, о сын моего брата!». Ад-Даххак ибн Кайс сказал: «Ведь 'Умар ибн аль-Хаттаб запретил это». Са'д сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершил это, и мы совершили это вместе с ним». Он сказал: «Этот хадис достоверный (сахих)». ‎

Нам рассказал 'Абд ибн Хумайд, мне сообщил Я'куб ибн Ибрахим ибн Са'д, нам рассказал мой отец, от Салиха ибн Кайсана, от Ибн Шихаба о том, что Салим ибн 'Абдулла рассказал ему, что он слышал, как один человек из числа жителей Шама спрашивал 'Абдуллу ибн 'Умара о совершении 'умры в период хаджа (таматту'). 'Абдулла ибн 'Умар сказал: «Это дозволено». Шамит (житель Шама) сказал: «Но ведь твой отец запретил это!». 'Абдулла ибн 'Умар сказал: «Что ты скажешь, если мой отец запретил это, а Посланник Аллаха ﷺ совершил это? Что нам следует соблюдать: повеление моего отца или повеление Посланника Аллаха ﷺ?». Человек ответил: «Конечно, повеление Посланника Аллаха ﷺ!». Он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершил это». Он сказал: «Этот хадис хороший достоверный (хасан сахих)». Он сказал: «В этой главе есть (хадисы) от 'Али, 'Усмана, Джабира, Са'да, Асмы бинт Аби Бакр и Ибн 'Умара. Группа из обладателей знания из числа сподвижников Пророка ﷺ и других выбрали совершение таматту' с 'умрой. Таматту' — это когда человек вступает в состояние ихрама для совершения 'умры в месяцы хаджа, затем остается (в Мекке), пока не совершит хадж. Такой человек является совершающим таматту', и на нем жертвенное животное (дам) — то, что легко из жертвенных животных. Если же он не найдет, то он постится три дня во время хаджа и семь (дней), когда вернется к своей семье. И для совершающего таматту' предпочтительно, если он постится три дня во время хаджа, чтобы он постился в течение десяти дней (зуль-хиджа), и чтобы последним из них был день 'Арафа. Если же он не постился в эти десять дней, то он постится в дни ат-ташрик согласно мнению некоторых обладателей знания из числа сподвижников Пророка ﷺ, среди которых Ибн 'Умар и 'Аиша, и это утверждение Малика, аш-Шафи'и, Ахмада и Исхака. Некоторые же сказали: «Он не постится в дни ат-ташрик», и это мнение жителей Куфы». Абу 'Иса сказал: «Знатоки хадисов (ахль аль-хадис) выбирают совершение таматту' с 'умрой в хадже, и это мнение аш-Шафи'и, Ахмада и Исхака». ‎

Нам рассказал Ахмад ибн Мани', нам рассказал Исма'иль ибн Ибрахим, от Айюба, от Нафи'а, от Ибн 'Умара о том, что тальбия Пророка ﷺ была: «Ляббайка-ллахумма, ляббайк! Ляббайка, ля шарика ляка, ляббайк! Инна-ль-хамда ва-н-ни'мата ляка ва-ль-мульк, ля шарика ляк!» (Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я! Вот я перед Тобой, нет у Тебя сотоварища, вот я! Поистине, хвала и милость принадлежат Тебе, и власть, нет у Тебя сотоварища!). Он сказал: «В этой главе есть (хадисы) от Ибн Мас'уда, Джабира, 'Аиши, Ибн 'Аббаса и Абу Хурайры». Абу 'Иса сказал: «Хадис Ибн 'Умара — хороший достоверный (хасан сахих). Этого придерживаются некоторые из обладателей знания из числа сподвижников Пророка ﷺ и других, и это мнение Суфьяна, аш-Шафи'и, Ахмада и Исхака». Аш-Шафи'и сказал: «Если он добавит в тальбию что-то из возвеличивания Аллаха, то нет в этом вреда, если пожелает Аллах, но мне более любимо, чтобы он ограничился тальбией Посланника Аллаха ﷺ». Аш-Шафи'и сказал: «Мы сказали, что нет вреда в добавлении возвеличивания Аллаха в нее из-за того, что пришло от Ибн 'Умара, который запомнил тальбию от Посланника Аллаха ﷺ, а затем Ибн 'Умар добавил в свою тальбию от себя: «Ляббайка ва-р-рагба'у илейк ва-ль-'амаль!» (Вот я перед Тобой, и стремление к Тебе, и деяние!)». ‎

Нам рассказал Кутайба, нам рассказал аль-Ляйс, от Нафи'а, от Ибн 'Умара о том, что он вошел в состояние ихрама и отправился, провозглашая тальбию, говоря: «Ляббайка-ллахумма, ляббайк! Ляббайка, ля шарика ляка, ляббайк! Инна-ль-хамда ва-н-ни'мата ляка ва-ль-мульк, ля шарика ляк!». Он сказал: «'Абдулла ибн 'Умар говорил: «Это — тальбия Посланника Аллаха ﷺ». Он добавлял от себя после тальбии Посланника Аллаха ﷺ: «Ляббайка, ляббайка ва са'дайк! Ва-ль-хайру фи ядайк! Ляббайка, ва-р-рагба'у илейк ва-ль-'амаль!». Он сказал: «Этот хадис хороший достоверный (хасан сахих)». ‎

Нам рассказал Мухаммад ибн Рафи', нам рассказал Ибн Аби Фудайк, и нам рассказал Исхак ибн Мансур, нам сообщил Ибн Аби Фудайк, от ад-Даххака ибн 'Усмана, от Мухаммада ибн аль-Мункадира, от 'Абдуррахмана ибн Ярбу'а, от Абу Бакра ас-Сиддика о том, что у Пророка ﷺ спросили: «Какой хадж является наилучшим?», он сказал: «Аль-'адж ва-с-садж!» (Громкое провозглашение тальбии и принесение в жертву животных). ‎

Нам передал Ханнад, нам передал Исмаил ибн Айяш, от Умары ибн Газии, от Абу Хазима, от Сахля ибн Сада, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет ни одного мусульманина, который произносит тальбию, кроме как вторят ему справа и слева от него камни, деревья или комья земли, пока не прервется земля отсюда и отсюда». Нам передал аль-Хасан ибн Мухаммад аз-Заъфарани и Абдуррахман ибн аль-Асвад Абу Амр аль-Басри, они сказали: нам передал Абида ибн Хумейд, от Умары ибн Газии, от Абу Хазима, от Сахля ибн Сада, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобно хадису Исмаила ибн Айяша. Он сказал: „В этой главе есть хадисы от Ибн Умара и Джабира“. Абу Иса сказал: „Хадис Абу Бакра — редкий (гариб) хадис, мы не знаем его, кроме как через хадис Ибн Аби Фудейка от ад-Даххака ибн Усмана. Мухаммад ибн аль-Мункадир не слышал от Абдуррахмана ибн Ярбуа, и Мухаммад ибн аль-Мункадир передавал от Саида ибн Абдуррахмана ибн Ярбуа от его отца, помимо этого хадиса. Абу Нуъайм ат-Таххан Дирар ибн Сурад передал этот хадис от Ибн Аби Фудейка, от ад-Даххака ибн Усмана, от Мухаммада ибн аль-Мункадира, от Саида ибн Абдуррахмана ибн Ярбуа, от его отца, от Абу Бакра, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Дирар ошибся в этом“. Абу Иса сказал: „Я слышал, как Ахмад ибн аль-Хасан сказал: Ахмад ибн Ханбаль сказал: „Тот, кто сказал в этом хадисе: „От Мухаммада ибн аль-Мункадира, от Ибн Абдуррахмана ибн Ярбуа, от его отца“, тот ошибся“. Он сказал: „И я слышал, как Мухаммад говорил, и я упомянул ему хадис Дирара ибн Сурада от Ибн Аби Фудейка, и он сказал: „Это ошибка“. Я сказал: „Другие тоже передали его от Ибн Аби Фудейка так же, как он“. Он ответил: „Это ничего не значит, они передали его от Ибн Аби Фудейка и не упомянули в нем Саида ибн Абдуррахмана“. И я видел, как он ослабляет (критикует) Дирара ибн Сурада. „аль-Адж“ — это возвышение голоса при тальбии. „ас-Садж“ — это закалывание верблюдов (курбан)“.

Нам рассказал Ахмад ибн Мани', нам рассказал Суфьян ибн 'Уяйна, от 'Абдуллы ибн Аби Бакра, и он — сын Мухаммада ибн 'Амра ибн Хазма, от 'Абдульмалика ибн Аби Бакра ибн 'Абдуррахмана ибн аль-Хариса ибн Хишама, от Халляда ибн ас-Са'иба ибн Халляда, от его отца, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пришел ко мне Джибриль и повелел мне велеть моим сподвижникам, чтобы они возвышали свои голоса при вхождении в ихрам и произнесении тальбии». Он сказал: «В этой главе есть (хадисы) от Зайда ибн Халида, Абу Хурайры и Ибн 'Аббаса». Абу 'Иса сказал: «Хадис Халляда от его отца — хороший достоверный (хасан сахих). Некоторые из них передали этот хадис от Халляда ибн ас-Са'иба, от Зайда ибн Халида, от Пророка ﷺ, но это не является достоверным. Достоверным является передача от Халляда ибн ас-Са'иба от его отца. И это — Халляд ибн ас-Са'иб ибн Халляд ибн Сувайд аль-Ансари» от своего отца.»

Нам сообщил Абдуллах ибн Аби Зияд, нам рассказал Абдуллах ибн Якуб аль-Мадани, от Ибн Аби аз-Зинада, от его отца, от Хариджи ибн Зейда ибн Сабита, от его отца, что он видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как тот обнажился для вступления в ихрам и совершил полное омовение . Абу Иса сказал: «Этот хадис — хасан, гариб». Группа ученых считала желательным совершать полное омовение при вступлении в ихрам, и это мнение разделяет аш-Шафии.