Нам сообщил Исхак ибн Шахин, он сказал: нам рассказал Халид, от аш-Шайбани, от аш-Ша‘би, от человека из Хадрамаута, от Зайда ибн Аркама, который сказал: Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отправил Али в Йемен, и к нему привели мальчика, из-за которого спорили трое... — и далее он привел хадис. Саляма ибн Кухайль разошелся с ними в этом .
Сообщил нам Абу Абд ар-Рахман, сказал: сообщил нам Мухаммад ибн Мансур, сказал: рассказал нам Суфьян, сказал: рассказал нам Абу Исхак аш-Шайбани, сказал: я слышал, как Ибн Аби Ауфа говорил: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил
, он сказал: «В день Хайбара мы добыли ослов за пределами селения, сварили их, но тут глашатай Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, объявил: „Поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
запретил мясо ослов, так опрокиньте же котлы вместе с тем, что в них!“. И мы опрокинули их.
, спрашивая его (о чем-то), и тот ответил ему письменно:
«Суди в соответствии с тем, что в Книге Аллаха. Если же этого нет в Книге Аллаха, то (суди) по Сунне Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Если же этого нет ни в Книге Аллаха, ни в Сунне Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то суди в соответствии с тем, как судили праведники. Если же этого нет ни в Книге Аллаха, ни в Сунне Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и так не судили праведники, то если хочешь — действуй (выноси решение), а если хочешь — воздержись. И я не считаю воздержание иначе как благом для тебя. Мир тебе!»
Арабский текст с графой иснада
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ شُرَيْحٍ، أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى عُمَرَ يَسْأَلُهُ فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنِ اقْضِ بِمَا فِي كِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَبِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَلاَ فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاقْضِ بِمَا قَضَى بِهِ الصَّالِحُونَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَلاَ فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَقْضِ بِهِ الصَّالِحُونَ فَإِنْ شِئْتَ فَتَقَدَّمْ وَإِنْ شِئْتَ فَتَأَخَّرْ وَلاَ أَرَى التَّأَخُّرَ إِلاَّ خَيْرًا لَكَ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ.
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил
использовать тыквенные сосуды, горшки из обожженной глины (хантям), сосуды, покрытые дегтем (музаффат), и выдолбленные стволы пальм (накир); а также запретил смешивать финики (буср) с финиками, и смешивать изюм с финиками. И он написал жителям Хаджара: «Не смешивайте изюм с финиками вместе»
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил меня в Йемен, и я спросил: «О Посланник Аллаха, там есть напитки, которые называют бит‘ и мизр». Он сказал: «А что такое бит‘ и мизр?» Я ответил: «Напиток, который делают из мёда, а мизр делается из ячменя». Он сказал:
от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное этому. Абу Абдуррахман сказал: «Абдульмалик ибн Нафи’ не является известным (надежным), и его хадисы не являются доводом, а известное от Ибн Умара противоречит его рассказу».
Нам рассказал Ахмад ибн Мани‘, нам рассказал Хушайм, нам сообщил аш-Шайбани, нам рассказал аш-Ша‘би, мне сообщил тот, кто видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,и он увидел одиноко стоящую могилу, выстроил своих сподвижников в ряды позади себя и совершил молитву над ней. Его спросили: „Кто сообщил тебе об этом?“ Он ответил: „Ибн ‘Аббас“. Сказал: в этой же главе хадисы от Анаса, Бурайды, Язида ибн Сабита, Абу Хурайры, ‘Амира ибн Раби‘и, Абу Катады и Сахля ибн Хунайфа. Абу ‘Иса сказал: „Хадис Ибн ‘Аббаса — хадис хасан сахих. Практика большинства ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других соответствует этому; это мнение аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака. Некоторые ученые сказали: над могилой не совершают молитву. Это мнение Малика ибн Анаса. ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак сказал: „Если покойника похоронили, не совершив над ним молитву, то совершают молитву над могилой“. Ибн аль-Мубарак считал молитву над могилой допустимой. Ахмад и Исхак сказали: „Над могилой совершают молитву в течение месяца“. Они оба добавили: „Наибольшее число сообщений, что мы слышали от Ибн аль-Мусайяба — что Пророк совершил молитву над могилой матери Са‘да ибн ‘Убады спустя месяц““.
