Нам сообщил Амр ибн Мансур, он сказал: нам хадис рассказал Адам ибн Абу Ийас, он сказал: нам хадис рассказал аль-Лайс, — то есть ибн Са‘д —, он сказал: нам хадис рассказал Му‘авия ибн Салих, он сказал: мне сообщил Абу Яхья, Сулейм ибн ‘Амир, и Дамра ибн Хабиб, и Абу Тальха Ну‘айм ибн Зияд, они сказали: мы слышали, как Абу Умама аль-Бахили говорил: я слышал, как ‘Амр ибн ‘Абаса говорил: я сказал: О Посланник Аллаха, как совершается омовение? Он сказал: «Что касается омовения, то поистине, когда ты совершаешь омовение и моешь свои ладони, очищая их, твои прегрешения выходят из-под ногтей и кончиков твоих пальцев. А когда ты прополаскиваешь рот, втягиваешь воду в ноздри, моешь свое лицо и руки до локтей, протираешь голову и моешь ноги до щиколоток, ты очищаешься от всех своих прегрешений. Если же ты преклонишь свое лицо перед Аллахом Всемогущим и Великим, ты выйдешь из своих прегрешений таким же, каким родила тебя твоя мать». Абу Умама сказал: Я спросил: О ‘Амр ибн ‘Абаса, посмотри, что ты говоришь! Неужели все это даруется за одно сидение? Он ответил: Клянусь Аллахом, я уже стар, мой срок близок, и я не настолько беден, чтобы возводить ложь на Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Мои уши слышали это, а мое сердце запомнило это от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Нам сообщил ‘Амр ибн Мансур, который сказал: нам поведал Адам ибн Аби Ийас, который сказал: нам поведал аль-Лайс ибн Са‘д, который сказал: нам поведал Му‘авия ибн Салих, который сказал: мне сообщил Абу Яхья Сулейм ибн ‘Амир, Дамра ибн Хабиб и Абу Тальха Ну‘айм ибн Зияд, они сказали: мы слышали, как Абу Умама аль-Бахили говорил: я слышал, как ‘Амр ибн ‘Абаса говорил: я сказал: «О Посланник Аллаха, есть ли время, которое ближе к другому, или есть ли время, в которое желательно поминать [Аллаха]?» Он сказал: «Да. Поистине, самое близкое состояние, в котором Господь, Велик Он и Славен, пребывает к Своему рабу — это последняя часть ночи. Если ты сможешь оказаться в числе тех, кто поминает Аллаха, Велик Он и Славен, в этот час, то будь [одним из них]. Поистине, молитва (в это время) присутствует и засвидетельствована до восхода солнца, ибо оно восходит между рогами шайтана, и это время молитвы неверующих. Оставь молитву, пока оно не поднимется на высоту копья и пока не исчезнут его лучи. Затем молитва присутствует и засвидетельствована, пока солнце не достигнет середины [неба] в полдень, ибо это час, в который открываются врата Ада и он разжигается. Оставь молитву, пока тень не начнет склоняться. Затем молитва присутствует и засвидетельствована, пока солнце не зайдет, ибо оно заходит между двумя рогами шайтана, и это молитва неверующих».
, он сказал: «Я пришел к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Повели мне такое дело, чтобы я принял его от тебя». Он сказал:
, он сказал: «Я сказал: о посланник Аллаха, повели мне какое-нибудь деяние. Он сказал: «Тебе следует поститься, ибо нет ему равных». Я сказал: о посланник Аллаха, повели мне какое-нибудь деяние. Он сказал:
, который сказал: пришел человек к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: «Что ты скажешь о человеке, который вышел в поход, стремясь к награде и славе? Что ему полагается?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Ничего ему не полагается». Он повторил это трижды, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, каждый раз говорил ему: «Ничего ему не полагается». Затем он сказал:
«Поистине, Аллах не принимает из дел ничего, кроме того, что совершено искренне ради Него и в чем преследовался Его лик»
.
Арабский текст с графой иснада
أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ هِلاَلٍ الْحِمْصِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلاَّمٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ شَدَّادٍ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ أَرَأَيْتَ رَجُلاً غَزَا يَلْتَمِسُ الأَجْرَ وَالذِّكْرَ مَا لَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ شَىْءَ لَهُ " . فَأَعَادَهَا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ يَقُولُ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ شَىْءَ لَهُ " . ثُمَّ قَالَ " إِنَّ اللَّهَ لاَ يَقْبَلُ مِنَ الْعَمَلِ إِلاَّ مَا كَانَ لَهُ خَالِصًا وَابْتُغِيَ بِهِ وَجْهُهُ " .
, который сказал: В день Хунайна Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял клок шерсти с бока верблюда и сказал: «О люди!
Поистине, мне не дозволено из того, что Аллах вернул вам (в качестве добычи), даже размером с это, кроме пятой части (хумса), и эта пятая часть возвращается вам»
.
Абу Абд ар-Рахман сказал: Имя Абу Саляма — Мамтур, и он был эфиопом. А имя Абу Умамы — Судай ибн Аджлян. Аллаху Всевышнему виднее.
Рассказал нам Кутейба, рассказал нам Хаммад ибн Зейд, от Синана ибн Рабиа, от Шахра ибн Хаушаба, от Абу Умамы, сказал:Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение: он трижды помыл лицо, трижды — руки, протер голову и сказал: «Уши — это часть головы». Абу Иса сказал: Кутейба сказал: Хаммад сказал: Не знаю, принадлежит ли это высказывание Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, или это слова Абу Умамы. Он сказал: В этой главе есть хадис от Анаса. Абу Иса сказал: Этот хадис хасан, но его иснад не является сильным. Большинство ученых из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и тех, кто был после них, поступают в соответствии с этим, считая, что уши — часть головы. Этого же мнения придерживались Суфьян ас-Саури, Ибн аль-Мубарак, аш-Шафии, Ахмад и Исхак. Некоторые ученые сказали: То, что повернуто к лицу — часть лица, а то, что повернуто назад — часть головы. Исхак сказал: Я выбираю протирать переднюю часть ушей вместе с лицом, а заднюю — вместе с головой. Аш-Шафии сказал: Они сами по себе являются объектом сунны, их протирают новой водой.
