Нам сообщил ‘Али ибн Худжр, нам сообщил Хикль ибн Зияд, нам сообщил аль-Ауза‘и, от Яхьи ибн Абу Касира, мне сообщил Абу Ибрахим аль-Ашхали, от своего отца, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершая погребальную молитву, говорил:«О Аллах, прости нашим живым и нашим мертвым, присутствующим и отсутствующим, малым и старым, мужчинам и женщинам». Яхья сказал: «Мне также сообщил Абу Салама ибн ‘Абду-р-Рахман, от Абу Хурайры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное, и добавил в нем: „О Аллах, того из нас, кому Ты даруешь жизнь, оживи в исламе, а того, кого упокоишь, упокой в вере“». Он сказал: «В этой главе также есть хадисы от ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Ауфа, ‘Аиши, Абу Катады, ‘Ауфа ибн Малика и Джабира». Абу ‘Иса сказал: «Хадис отца Абу Ибрахима — хадис хасан сахих. Хишам ад-Даставаи и ‘Али ибн аль-Мубарак
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Хадис ‘Икримы ибн ‘Аммара не является надежным (махфуз), и ‘Икрима иногда ошибался в хадисах Яхьи. Также передавалось от
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Абу ‘Иса сказал: „Я слышал, как Мухаммад говорил: Самые достоверные риваяты в этом вопросе — это хадис Яхьи ибн Абу Касира, от Абу Ибрахима аль-Ашхали, от его отца“. Я спросил его об имени Абу Ибрахима, но он его не знал»
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
„Кто совершил молитву над джаназа, тому — кират, а кто следовал за ней, пока не закончится ее захоронение, тому — два кирата, каждый из которых, или меньший из них, подобен Ухуду“
, чтобы спросить ее об этом, и она ответила: „Абу Хурайра прав“. Тогда Ибн ‘Умар сказал: „Мы упустили много киратов“. В этой же главе хадисы от аль-Бара, ‘Абдуллаха ибн Мугаффаля, ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, Абу Са‘ида, Убайя ибн Ка‘ба, Ибн ‘Умара и Савбана. Абу ‘Иса сказал: „Хадис Абу Хурайры — хадис хасан сахих. Он был передан от него не по одному пути“
, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если увидите похоронную процессию, то вставайте для нее, и кто пойдет за ней, пусть не садится, пока ее не положат»
Абу Иса сказал: «Хадис Абу Саида в этой главе — хадис хасан сахих». Это мнение Ахмада и Исхака, они сказали: «Кто последовал за похоронной процессией, пусть не садится, пока ее не снимут с шей мужчин». Передано от некоторых ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других, что они обгоняли похоронную процессию и садились до того, как она доходила до них. Это мнение аш-Шафии
. Абу ‘Иса сказал: В этой главе приводятся хадисы от Ибн ‘Аббаса и Хассана ибн Сабита. Абу ‘Иса сказал: Этот хадис — хадис хасан сахих. Некоторые ученые считали, что это было до того, как Пророк ﷺ разрешил посещать могилы, а когда он разрешил, это разрешение распространилось на мужчин и женщин. А другие сказали: Посещение могил было порицаемо для женщин из-за их малого терпения и чрезмерного проявления скорби.
Нам рассказал Абу аль-Фадль Мактум ибн аль-Аббас ат-Тирмизи, нам рассказал Абдуллах ибн Салих, сказав: «Мне рассказал аль-Лайс», сказав: «Мне рассказал Укайль от Ибн Шихаба», сказав: «Мне сообщил Абу Салама ибн Абдуррахман от Абу Хурайры, что Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приносили умершего человека, на котором был долг, и он спрашивал: «Оставил ли он что-либо для погашения своего долга?» Если говорили, что он оставил (имущество) для погашения, он совершал над ним молитву, в противном случае говорил мусульманам: «Совершите молитву над своим товарищем». Когда же Аллах даровал ему победы (открыл земли), он встал и сказал: «Я ближе к верующим, чем они сами к себе. Тот из мусульман, кто скончается и оставит долг, (обязанность) его погашения на мне, а кто оставит имущество, оно принадлежит его наследникам». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих». Его также передали Яхья ибн Букайр и не один человек от аль-Лайса ибн Са'да, подобно хадису Абдуллаха ибн Салиха»..
Передал нам Исхак ибн Мансур, сообщил нам Мухаммад ибн Юсуф, передал нам аль-Ауза'и, от Яхьи ибн Аби Касира, от Абу Саламы, от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Женщина, которая уже была замужем (саййиб), не выдается замуж, пока не спросят её разрешения, а девственница не выдается замуж, пока не спросят её разрешения, и её разрешение — это молчание»». Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Умара, Ибн Аббаса, Аиши и аль-Урса ибн Амира». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Хурайры — хадис хасан сахих. И действие у ученых на том, что женщину, которая уже была замужем, не выдают замуж, пока не спросят её разрешения. И если отец выдаст её замуж без её согласия, и она воспротивится этому, то брак расторгается, по мнению большинства ученых. И ученые разошлись во мнениях относительно выдачи замуж девственниц, когда их выдают отцы. Большинство ученых из Куфы и других посчитали, что если отец выдал замуж девственницу, которая является совершеннолетней, без её приказа (согласия), и она не довольна выдачей отца, то брак расторгается. И некоторые жители Медины сказали: «Выдача замуж отцом девственницы дозволена, даже если она противится этому». И это мнение Малика ибн Анаса, аш-Шафи'и, Ахмада и Исхака» .
Нам рассказал Кутайба, нам рассказал ‘Абдуль-‘Азиз ибн Мухаммад, от Мухаммада ибн ‘Амра, от Абу Салямы, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «У сироты следует испрашивать совета относительно самой себя: если она промолчит, то это её разрешение, а если откажется, то нет над ней власти». Он (Абу ‘Иса) сказал: В этой главе также есть хадисы от Абу Мусы, Ибн ‘Умара и ‘Аиши. Абу ‘Иса сказал: Хадис Абу Хурайры — хадис хасан. Учёные разошлись во мнениях относительно выдачи замуж сироты. Некоторые учёные посчитали, что если сироту выдали замуж, то брак является приостановленным до её совершеннолетия. Когда она достигнет совершеннолетия, у неё есть выбор: утвердить брак или расторгнуть его. Это мнение некоторых последователей (таби‘инов) и других. Другие же сказали: «Недопустим брак сироты, пока она не достигнет совершеннолетия, и нет права выбора в браке». Это мнение Суфьяна ас-Саури, аш-Шафи‘и и других учёных. Ахмад и Исхак сказали: «Если сирота достигла девяти лет и была выдана замуж, и она согласилась, то брак действителен, и у неё нет выбора, когда она станет совершеннолетней». Они привели в качестве довода хадис ‘Аиши о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вступил с ней в супружеские отношения, когда ей было девять лет. ‘Аиша же сказала: «Когда девочка достигает девяти лет, она — женщина».
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал:
«Если бы я приказал кому-нибудь поклониться кому-либо, то приказал бы женщине поклониться своему мужу»
. Он сказал: «В этой главе также есть хадисы от Муаза ибн Джабаля, Сураки ибн Малика ибн Джу’шума, Аиши, ибн Аббаса, Абдуллаха ибн Абу Ауфы, Талька ибн Али, Умм Саламы, Анаса и ибн Умара». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Хурайры — хасан гариб с этой стороны, через хадис Мухаммада ибн Амра от Абу Саламы от Абу Хурайры»
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Наиболее совершенными верующими по своей вере являются те, кто обладает наилучшим нравом, а лучшие из вас — это те, кто лучше всего относится к своим женам»
Он сказал: В этой главе есть хадисы от Аиши и Ибн Аббаса. Абу Иса сказал: Этот хадис Абу Хурайры — хадис хасан сахих.
Рассказал нам Хумайд ибн Масада, рассказал нам Суфьян ибн Хабиб от аль-Хаджаджа ас-Саввафа от Яхьи ибн Аби Касира от Абу Салямы от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Поистине, Аллах ревнует, и верующий ревнует, а ревность Аллаха проявляется в том, чтобы верующий совершал то, что Он запретил ему» Он сказал: В этой главе есть хадисы от Аиши и Абдуллы ибн Умара. Абу Иса сказал: Хадис Абу Хурайры — хадис хасан гариб. Этот хадис также был передан от Яхьи ибн Аби Касира от Абу Салямы от Урвы от Асмы бинт Аби Бакр от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и оба этих хадиса являются достоверными. Аль-Хаджадж ас-Савваф — это аль-Хаджадж ибн Аби Усман, а Абу Усмана зовут Майсара. У аль-Хаджаджа кунья Абу ас-Сальт, Яхья ибн Саид аль-Каттан назвал его надежным. Рассказал нам Абу Бакр аль-Аттар от Али ибн аль-Мадини: Я спросил Яхью ибн Саида аль-Каттана об аль-Хаджадже ас-Саввафе, и он сказал: «Надежный, смышленый, умный».
