Хадисы с его участием

Рассказал нам Кутайба, рассказал нам Суфьян ибн ‘Уйяна, от Мухаммада ибн аль-Мункадира и Салима Абу ан-Надра, от ‘Убайдуллаха ибн Аби Рафи’а, от Абу Рафи’а и других, возводя это к Пророку (марфу’), который сказал: «Пусть не случится так, чтобы я застал кого-либо из вас опирающимся на свое кресло, когда ему придет повеление из того, что я приказал или запретил, а он скажет: «Не знаю! То, что мы нашли в Книге Аллаха, мы и будем соблюдать» ». Абу Иса сказал: Этот хадис хороший (хасан). Некоторые передали от Суфьяна от Ибн аль-Мункадира от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как мурсаль, а Салим Абу ан-Надр от ‘Убайдуллаха ибн Аби Рафи’а от его отца от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Ибн ‘Уйяна, когда передавал этот хадис отдельно, разделял хадис Мухаммада ибн аль-Мункадира от хадиса Салима Абу ан-Надра, а когда объединял их, то передавал так, как сказано выше. А Абу Рафи’ — вольноотпущенник Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, его зовут Аслам.

Нам рассказал Ибн Абу ‘Умар, нам рассказал Суфьян, от ‘Амра ибн Динара, от аль-Хасана ибн Мухаммада, который есть Ибн аль-Ханафия, от ‘Убайдуллаха ибн Абу Рафи‘а, который сказал: «Я слышал, как ‘Али ибн Абу Талиб говорил: „Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) послал меня, аз-Зубайра и аль-Микдада ибн аль-Асвада и сказал: «Отправляйтесь, пока не придете к лощине Хах, поистине, там есть женщина с письмом. Заберите его у нее и принесите мне». Мы выехали, наши лошади скакали, пока мы не прибыли в лощину, и там мы увидели женщину. Мы сказали: «Доставай письмо!». Она ответила: «У меня нет никакого письма». Мы сказали: «Либо ты достанешь письмо, либо мы снимем с тебя одежду». Он сказал: «И она достала его из своих кос». Он сказал: «Мы принесли его Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и оказалось, что оно от Хатиба ибн Абу Бальта‘ы группе многобожников в Мекке, и он сообщал им некоторые дела Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Он спросил: «Что это, о Хатиб?». Он ответил: «Не спеши со мной, о Посланник Аллаха! Я был человеком, примкнувшим к курайшитам, и не был одним из их числа, а у тех мухаджиров, что с тобой, есть родственники, посредством которых они защищают свои семьи и имущество в Мекке. И я хотел, раз у меня нет родства с ними, оказать им услугу, чтобы они защищали моих родственников. Я сделал это не из неверия и не из отступничества от своей религии, и не из довольства неверием после принятия Ислама». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Он сказал правду». Тогда ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Позволь мне, о Посланник Аллаха, отрубить голову этому лицемера!». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Поистине, он был участником битвы при Бадре. И откуда тебе знать, может быть, Аллах посмотрел на участников Бадра и сказал: „Делайте, что хотите, ведь Я уже простил вас“». Он сказал: «И в связи с этим была ниспослана эта сура: «О вы, которые уверовали! Не берите Моего врага и вашего врага своими покровителями»... до конца суры» . ‘Амр сказал: «Я видел Ибн Абу Рафи‘а, и он был писцом у ‘Али ибн Абу Талиба». Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис хасан-сахих. Об этом также есть сообщения от ‘Умара и Джабира ибн ‘Абдаллаха. Не один передатчик передал этот хадис от Суфьяна ибн ‘Уйайны, упомянув это высказывание, сказав: „Либо ты достанешь письмо, либо мы снимем с тебя одежду“. Также передано от Абу ‘Абд ар-Рахмана ас-Сулями от ‘Али подобное этому хадису. Некоторые из них упомянули в нем: „Либо ты достанешь письмо, либо мы разденем тебя“».

Нам рассказал Мухаммад ибн Абд аль-Малик ибн Аби аш-Шавариб, нам рассказал Юсуф ибн аль-Маджишун, мне рассказал мой отец, от Абд ар-Рахмана аль-А’раджа, от Убейдаллаха ибн Аби Рафи’а, от Али ибн Аби Талиба, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда вставал на молитву, говорил: «Я обратил свое лицо к Тому, Кто сотворил небеса и землю, как единобожник, и я не из числа многобожников. Воистину, моя молитва, мои обряды жертвоприношения, моя жизнь и моя смерть — ради Аллаха, Господа миров, у Которого нет сотоварища. Это мне было приказано, и я из числа мусульман. О Аллах, Ты — Царь, нет божества, кроме Тебя! Ты — мой Господь, а я — Твой раб. Я был несправедлив к самому себе и признал свой грех, так прости же мне все мои грехи, ибо никто не прощает грехи, кроме Тебя! Наставь меня к наилучшему нраву, никто не наставит к нему, кроме Тебя! И отведи от меня дурное, никто не отведет его от меня, кроме Тебя! Я уверовал в Тебя, Ты благословен и Всевышен. Я прошу у Тебя прощения и каюсь перед Тобой». А когда совершал поясной поклон (руку’), он говорил: «О Аллах, Тебе я поклонился, в Тебя уверовал и Тебе покорился! Смирились перед Тобой мой слух, мое зрение, мой мозг, мои кости и мои нервы». А когда выпрямлялся, он говорил: «О Аллах, Господь наш, Тебе хвала — наполняющая небеса и земли, наполняющая то, что между ними, и наполняющая всё, что Ты пожелаешь после этого». А когда совершал земной поклон (суджуд), он говорил: «О Аллах, Тебе я совершил земной поклон, в Тебя уверовал и Тебе покорился! Мое лицо склонилось перед Тем, Кто сотворил его, придал ему форму, наделил его слухом и зрением! Благословен Аллах, Наилучший из творцов!» Затем, в конце, между ташаххудом и таслимом, он говорил: «О Аллах, прости мне то, что я совершил прежде и что отложил, что скрыл и что совершил открыто, и то, о чем Ты знаешь лучше меня! Ты — Выдвигающий вперед и Откладывающий назад, нет божества, кроме Тебя» . Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан-сахих (хороший, достоверный)».

Нам рассказал аль-Хасан ибн ‘Али аль-Халляль, нам рассказал Абу аль-Валид ат-Тайялиси, нам рассказали ‘Абдуль-Азиз ибн Аби Салама и Юсуф ибн аль-Маджишун. ‘Абдуль-Азиз сказал: мне рассказал мой дядя, а Юсуф сказал: мне сообщил мой отец, мне рассказал аль-А‘радж, от ‘Убайдуллаха ибн Аби Рафи‘а, от ‘Али ибн Аби Талиба, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда вставал на молитву, говорил: «Я обратил свой лик к Тому, Кто сотворил небеса и землю, будучи ханифом, и я не из многобожников. Поистине, моя молитва, мое жертвоприношение, моя жизнь и моя смерть — ради Аллаха, Господа миров, нет у Него сотоварища, и это мне было велено, и я из числа мусульман. О Аллах, Ты — Царь, нет божества, кроме Тебя, Ты — мой Господь, а я — Твой раб. Я причинил зло самому себе и признался в своем грехе, так прости же мне все мои грехи, ведь никто не прощает грехи, кроме Тебя. Наставь меня на наилучшие нравственные качества, ведь никто не наставит на них, кроме Тебя, и отведи от меня дурные из них, ведь никто не отведет их от меня, кроме Тебя. Я пред Тобой, я готов служить Тебе! Всё благо в Твоих руках, а зло не исходит от Тебя. Я — благодаря Тебе и к Тебе. Благословен Ты и возвышен! Прошу прощения у Тебя и приношу Тебе свое покаяние». А когда совершал поясной поклон, он говорил: «О Аллах, пред Тобой я совершил поясной поклон, в Тебя я уверовал и Тебе предался. Смирились пред Тобой мой слух, мое зрение, мои кости и мои нервы». А когда выпрямлялся, он говорил: «О Аллах, наш Господь, Тебе хвала, наполняющая небо, наполняющая землю, наполняющая то, что между ними, и наполняющая всё, что Ты пожелаешь после этого». А когда совершал земной поклон, он говорил: «О Аллах, пред Тобой я совершил земной поклон, в Тебя я уверовал и Тебе предался. Мой лик пал ниц пред Тем, Кто создал его, придал ему форму, и даровал ему слух и зрение. Благословен же Аллах, Наилучший из творцов!». Затем он говорил среди последних слов перед завершением молитвы (таслимом): «О Аллах, прости мне то, что я совершил прежде и что совершил потом, что скрыл и что явил, то, в чем я преступил границы, и то, о чем Ты знаешь лучше меня. Ты — Продвигающий вперед и Ты — Отодвигающий назад, нет божества, кроме Тебя» ». Он сказал: «Этот хадис — хороший достоверный».

Нам рассказал аль-Хасан ибн Али аль-Халляль, нам рассказал Сулейман ибн Дауд аль-Хашими, нам рассказал Абд ар-Рахман ибн Аби аз-Зинад, от Мусы ибн Укбы, от Абдаллаха ибн аль-Фадля, от Абд ар-Рахмана аль-А’раджа, от Убейдаллаха ибн Аби Рафи’а, от Али ибн Аби Талиба, от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что когда он вставал на обязательную молитву, он поднимал свои руки до уровня плеч. Он делал так же, когда заканчивал чтение и хотел совершить поясной поклон, и делал так же, когда выпрямлялся из поясного поклона. И он не поднимал свои руки ни в какой части своей молитвы, будучи сидящим. И когда вставал после двух земных поклонов, он поднимал руки так же, произнося такбир. Когда он начинал молитву после такбира, он говорил: «Я обратил свое лицо к Тому, Кто сотворил небеса и землю, как единобожник, и я не из числа многобожников. Воистину, моя молитва, мои обряды жертвоприношения, моя жизнь и моя смерть — ради Аллаха, Господа миров, у Которого нет сотоварища. Это мне было приказано, и я из числа мусульман. О Аллах, Ты — Царь, нет божества, кроме Тебя! Пречист Ты! Ты — мой Господь, а я — Твой раб. Я был несправедлив к самому себе и признал свой грех, так прости же мне все мои грехи, ибо никто не прощает грехи, кроме Тебя! Наставь меня к наилучшему нраву, никто не наставит к нему, кроме Тебя! И отведи от меня дурное, никто не отведет его от меня, кроме Тебя! Вот я перед Тобой, я ищу у Тебя спасения, я принадлежу Тебе и к Тебе иду. Нет спасения от Тебя, кроме как у Тебя! Я прошу у Тебя прощения и каюсь перед Тобой». Затем он читал. А когда совершал поясной поклон, в его поклоне он говорил: «О Аллах, Тебе я поклонился, в Тебя уверовал, Тебе покорился, и Ты — мой Господь! Смирились мой слух, мое зрение, мой мозг и мои кости перед Аллахом, Господом миров». А когда выпрямлялся из поясного поклона, он говорил: «Аллах слышит того, кто Его восхвалил». Затем он добавлял: «О Аллах, Господь наш, и Тебе хвала — наполняющая небеса и земли, наполняющая всё, что Ты пожелаешь после этого». А когда совершал земной поклон, в своем поклоне он говорил: «О Аллах, Тебе я совершил земной поклон, в Тебя уверовал, Тебе покорился, и Ты — мой Господь! Мое лицо склонилось перед Тем, Кто сотворил его, наделил его слухом и зрением! Благословен Аллах, Наилучший из творцов!» А при завершении молитвы он говорил: «О Аллах, прости мне то, что я совершил прежде и что отложил, что скрыл и что совершил открыто! Ты — мой Бог, нет божества, кроме Тебя» . Он сказал: «Этот хадис хасан-сахих (хороший, достоверный)». Этой практики придерживаются аш-Шафи’и и некоторые из наших товарищей. Абу Иса сказал: «Ахмад не считал это верным, а некоторые ученые из Куфы и другие говорили, что это произносится только в дополнительной молитве (нафиль), а в обязательной — нет». Я слышал, как Абу Исмаил ат-Тирмизи, Мухаммад ибн Исмаил ибн Юсуф, говорил: «Я слышал, как Сулейман ибн Дауд аль-Хашими, упоминая этот хадис, сказал: «У нас он подобен хадису аз-Зухри от Салима от его отца».