Нам рассказал Кутайба, нам рассказал Абида ибн Хумайд, от аль-Амаша, от Сабита ибн Убайда, от аль-Касима ибн Мухаммада, который сказал: Аиша сказала мне: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «Подай мне хумру (циновку) из мечети». Я сказала: «Я же в состоянии менструации». Он ответил:«Поистине, твои месячные не на твоей руке». Он сказал: «Также в этой теме есть хадисы от ибн Умара и Абу Хурайры». Абу Иса сказал: «Хадис Аиши — хасан сахих. Это мнение большинства ученых, и мы не знаем между ними разногласий в том, что для женщины в период менструации нет греха взять что-либо из мечети».
Нам передал Ханнад, нам передал Исмаил ибн Айяш, от Умары ибн Газии, от Абу Хазима, от Сахля ибн Сада, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет ни одного мусульманина, который произносит тальбию, кроме как вторят ему справа и слева от него камни, деревья или комья земли, пока не прервется земля отсюда и отсюда». Нам передал аль-Хасан ибн Мухаммад аз-Заъфарани и Абдуррахман ибн аль-Асвад Абу Амр аль-Басри, они сказали: нам передал Абида ибн Хумейд, от Умары ибн Газии, от Абу Хазима, от Сахля ибн Сада, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобно хадису Исмаила ибн Айяша. Он сказал: „В этой главе есть хадисы от Ибн Умара и Джабира“. Абу Иса сказал: „Хадис Абу Бакра — редкий (гариб) хадис, мы не знаем его, кроме как через хадис Ибн Аби Фудейка от ад-Даххака ибн Усмана. Мухаммад ибн аль-Мункадир не слышал от Абдуррахмана ибн Ярбуа, и Мухаммад ибн аль-Мункадир передавал от Саида ибн Абдуррахмана ибн Ярбуа от его отца, помимо этого хадиса. Абу Нуъайм ат-Таххан Дирар ибн Сурад передал этот хадис от Ибн Аби Фудейка, от ад-Даххака ибн Усмана, от Мухаммада ибн аль-Мункадира, от Саида ибн Абдуррахмана ибн Ярбуа, от его отца, от Абу Бакра, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Дирар ошибся в этом“. Абу Иса сказал: „Я слышал, как Ахмад ибн аль-Хасан сказал: Ахмад ибн Ханбаль сказал: „Тот, кто сказал в этом хадисе: „От Мухаммада ибн аль-Мункадира, от Ибн Абдуррахмана ибн Ярбуа, от его отца“, тот ошибся“. Он сказал: „И я слышал, как Мухаммад говорил, и я упомянул ему хадис Дирара ибн Сурада от Ибн Аби Фудейка, и он сказал: „Это ошибка“. Я сказал: „Другие тоже передали его от Ибн Аби Фудейка так же, как он“. Он ответил: „Это ничего не значит, они передали его от Ибн Аби Фудейка и не упомянули в нем Саида ибн Абдуррахмана“. И я видел, как он ослабляет (критикует) Дирара ибн Сурада. „аль-Адж“ — это возвышение голоса при тальбии. „ас-Садж“ — это закалывание верблюдов (курбан)“.
, и, как я полагаю, он возвел это к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), сказав:
«Кто убьет себя железным предметом, тот в Судный день будет идти в огне Геенны с этим железным предметом в руке, постоянно вонзая его себе в живот, пребывая там вечно. И кто убьет себя ядом, тот будет держать яд в руке, глотая его в огне Геенны, пребывая там вечно»
, когда тот был болен, чтобы навестить его. Он сказал: «О дядя, что заставляет тебя плакать? Болезнь, которая беспокоит тебя, или привязанность к миру?» Тот ответил: «Все это — нет. Однако Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дал мне наказ, который я не выполнил». Он сказал:
«Тебе достаточно из накопленного имущества слуги и верхового животного на пути Аллаха»
. «А сегодня я обнаруживаю, что накопил». Абу ‘Иса сказал:
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал:
«Поистине, белизна голени женщины из обитательниц Рая видна из-за семидесяти одеяний, так что виден ее костный мозг. Это потому, что Аллах говорит: «Они подобны жемчугу и кораллу» (55:58). Что касается яхонта, то это камень: если бы ты продел в него нить, а затем посмотрел сквозь него, ты бы увидел нить с другой стороны»
Нам рассказал Ахмад ибн Мани, нам рассказал Абида ибн Хумайд, от аль-Амаша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не совершает прелюбодеяние прелюбодей, будучи верующим в момент совершения, и не ворует вор, будучи верующим в момент совершения, однако покаяние предлагается». В этой главе также приводятся хадисы от ибн Аббаса, Аиши и Абдуллаха ибн Абу Ауфа. Абу Иса сказал: Хадис Абу Хурайры — хороший, достоверный, редкий с этой цепочкой передатчиков. — Также передано от Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Когда раб совершает прелюбодеяние, вера выходит из него, словно полог над головой, а когда он прекращает это действие, вера возвращается к нему». Передано от Абу Джафара Мухаммада ибн Али, что он сказал по этому поводу: Он вышел из веры в ислам. Также передано через несколько путей от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал о прелюбодеянии и воровстве: «Кто совершит что-либо из этого, и над ним будет совершено наказание (хадд), то это станет искуплением его греха. А если кто-то совершит что-то из этого, и Аллах скроет его, то его дело — к Аллаху: если пожелает — накажет его в Судный день, а если пожелает — простит его». Это передали Али ибн Абу Талиб, Убада ибн ас-Самит и Хузейма ибн Сабит от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. .
, который сказал: «Я сказал: «О Посланник Аллаха, научи меня чему-нибудь, о чем я буду просить Всемогущего и Великого Аллаха». Он ответил: «Проси у Аллаха благополучия». Я подождал несколько дней, затем пришел и сказал: «О Посланник Аллаха, научи меня чему-нибудь, о чем я буду просить Аллаха». Он сказал мне: «О ‘Аббас, о дядя Посланника Аллаха,
проси у Аллаха благополучия в этом мире и в Вечной жизни»
». Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис сахих. ‘Абдуллах ибн аль-Харис ибн Науфаль слышал от аль-‘Аббаса ибн ‘Абдуль-Мутталиба»
