Хадисы с его участием

Нам рассказал Мухаммад ибн Башшар, нам рассказал Йахйа ибн Са‘ид, от Суфьяна, от Хабиба ибн Аби Сабита, от Тавуса, от Ибн ‘Аббаса, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он: молился во время затмения: прочитал [Коран], совершил поясной поклон, затем прочитал, затем совершил поясной поклон, затем прочитал, затем совершил поясной поклон — три раза, а затем совершил два земных поклона, и другая часть молитвы была такой же. Он сказал: «В этой главе есть хадисы от ‘Али, ‘Аиши, ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, ан-Ну‘мана ибн Башира, аль-Мугиры ибн Шу‘бы, Абу Мас‘уда, Абу Бакры, Самуры, Абу Мусы аль-Аш‘ари, Ибн Мас‘уда, Асмы бинт Аби Бакр ас-Сиддик, Ибн ‘Умара, Кабисы аль-Хиляли, Джабира ибн ‘Абдуллаха, ‘Абду-р-Рахмана ибн Самуры и Убайя ибн Ка‘ба». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Ибн ‘Аббаса — хадис хасан сахих. Передается от Ибн ‘Аббаса от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он совершил молитву во время затмения в четыре ракаата и четыре земных поклона». Это мнение аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака. Он сказал: «Обладатели знания разошлись во мнениях относительно чтения в молитве затмения. Некоторые обладатели знания считали, что нужно читать про себя, если она совершается днем. Другие считали, что нужно читать вслух, подобно праздничным молитвам и пятничной молитве, и этого мнения придерживаются Малик, Ахмад и Исхак, считая, что нужно читать вслух. Аш-Шафи‘и сказал: «Не нужно читать вслух». От Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, достоверно переданы оба сообщения: достоверно, что он совершил четыре ракаата и четыре земных поклона, и достоверно, что он совершил шесть ракаатов и четыре земных поклона. У обладателей знания это допустимо в зависимости от длительности затмения: если затмение затянулось, то он совершает шесть ракаатов в четырех земных поклонах — это допустимо; если он совершил четыре ракаата в четырех земных поклонах, удлинив чтение, — это допустимо. Наши сторонники считают, что молитва затмения должна совершаться коллективно как при солнечном, так и при лунном затмении».

Нам рассказал Мухаммад ибн Башшар, нам рассказал ‘Абду-р-Рахман ибн Махди, нам рассказал Шу‘ба, от Я‘ли ибн ‘Ата, от ‘Али аль-Азди, от Ибн ‘Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Молитва ночи и дня — по два рак‘ата» . Абу ‘Иса сказал: «Сподвижники Шу‘бы разошлись во мнениях относительно хадиса Ибн ‘Умара: некоторые из них возвели его к Пророку (марфу‘), а некоторые остановили на сподвижнике (маукуф). Также передается от ‘Абдуллаха аль-‘Умари, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, нечто подобное. Однако достоверным является то, что передано от Ибн ‘Умара, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Молитва ночи — по два рак‘ата». Надежные передатчики передали от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и не упомянули в нем молитву дня. Передается от ‘Убайдуллаха, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, что он совершал ночную молитву по два рак‘ата, а дневную — по четыре. Знатоки (религиозного знания) разошлись в этом вопросе. Некоторые из них посчитали, что молитва ночи и дня совершается по два рак‘ата. Это мнение аш-Шафи‘и и Ахмада. Другие же сказали: «Молитва ночи — по два рак‘ата», а добровольную дневную молитву они считали по четыре (рак‘ата), подобно четырем перед Зухром и другим видам добровольной молитвы. Это мнение Суфьяна ас-Саури, Ибн аль-Мубарака и Исхака».

Нам рассказал Мухаммад ибн Башшар, нам рассказал Ибрахим ибн Абу-ль-Вазир аль-Басри — он надежный, нам рассказал Мухаммад ибн Муса, от Са‘да ибн Исхака ибн Ка‘ба ибн ‘Уджры, от его отца, от его деда, который сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил молитву Магриб в мечети племени Бану ‘Абд аль-Ашхаль, и люди встали, чтобы совершить дополнительную молитву. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вам следует совершать эту молитву в своих домах» . Абу ‘Иса сказал: «Это редкий хадис из числа хадисов Ка‘ба ибн ‘Уджры, и мы знаем его только по этому пути. А достоверным является то, что передано от Ибн ‘Умара, который сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал два рак‘ата после Магриба у себя дома». Абу ‘Иса сказал: «Также от Хузайфы передано, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил Магриб, а затем продолжал молиться в мечети, пока не совершил ночную молитву (‘Иша). В этом хадисе есть указание на то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил два рак‘ата после Магриба в мечети».

Нам рассказал Мухаммад ибн Башшар, нам рассказал ‘Абдуррахман ибн Махди, нам рассказали Суфьян, Шу‘ба и Малик ибн Анас, от ‘Амра ибн Яхьи, от его отца, от Абу Са‘ида, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное хадису ‘Абдулазиза от ‘Амра ибн Яхьи. Абу ‘Иса сказал: Хадис Абу Са‘ида — хадис хасан сахих, и он был передан от него не по одному пути. Ученые действуют согласно этому, считая, что нет закята с того, что меньше пяти васков. Один васк — это шестьдесят са‘, а пять васков — триста са‘. Са‘ Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, равняется пяти с третью ратлям, а са‘ жителей Куфы — восьми ратлям. Нет закята с менее чем пяти аукый, одна аукия — сорок дирхамов, а пять аукый — двести дирхамов. Нет закята с менее чем пяти голов верблюдов, то есть с менее пяти верблюдов нет закята. Если их количество достигает двадцати пяти верблюдов, то с них (выплачивается) «бинт махад», а с менее двадцати пяти верблюдов — с каждых пяти верблюдов (выплачивается) одна овца.