Хадисы с его участием

Мне сообщил Хаджиб ибн Сулейман, сказал: рассказал нам Хаджжадж, сказал: рассказал нам ибн Аби Зи’б, от аз-Зухри, и Язида ибн Абдуллаха ибн Кусайта, от Абу Саламы ибн Абдуррахмана, и от аль-Хариса ибн Абдуррахмана, от Мухаммада ибн Абдуррахмана ибн Саубана, что они спросили Фатиму бинт Кайс о ее деле, и она сказала: Мой муж дал мне три развода, и он обеспечивал меня едой, в которой было что-то (недостаточно). Я сказала: «Клянусь Аллахом, если мне полагается обеспечение и жилье, я потребую этого и не приму этого». Уполномоченный сказал: «Тебе не полагается ни жилье, ни обеспечение». Она сказала: Я пришла к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и упомянула об этом ему, на что он сказал: «Тебе не полагается ни жилье, ни обеспечение, так отбывай идду (срок ожидания) у такой-то». Она сказала: К ней приходили его сподвижники. Затем он сказал: «Отбывай идду у сына Умм Мактум, ибо он слепой. А когда завершишь, сообщи мне». Она сказала: Когда я завершила, я сообщила ему, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «А кто еще сватался к тебе?». Я сказала: «Муавия и еще один человек из курайшитов». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Что касается Муавии, то он — юноша из числа юношей курайшитов, у которого ничего нет, а что касается другого, то он человек зла, в котором нет блага. Лучше выйди замуж за Усаму ибн Зейда». Она сказала: Мне это было неприятно. Но он повторил это ей трижды, и она вышла за него замуж» .

Рассказал нам Яхья ибн Муса, рассказал нам Ваки’, от ибн Абу Зи'ба, от Язида ибн Абдуллаха ибн Кусайта, от Ата ибн Ясара, от Зайда ибн Сабита, который сказал: «Я читал перед Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, суру Ан-Наджм, и он не совершил в ней земного поклона». Абу Иса сказал: «Хадис Зайда ибн Сабита — хороший достоверный (хасан сахих) хадис». Некоторые ученые истолковали этот хадис так, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не совершил земной поклон лишь потому, что когда Зайд ибн Сабит читал и не совершил земной поклон, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также не совершил его. Они сказали: „Земной поклон обязателен для того, кто его услышал, и они не разрешили оставлять его“. Они также сказали: „Если человек услышал его без омовения, то когда он совершит омовение, пусть сделает земной поклон“. Это мнение Суфьяна ас-Саури, жителей Куфы, и его придерживается Исхак. Другие ученые сказали: „Земной поклон только для того, кто хочет его совершить и стремится к его награде“, и они разрешили оставлять его, если человек того пожелает. В качестве аргумента они привели возведенный (марфу’) хадис Зайда ибн Сабита, где он сказал: „Я читал перед Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, Ан-Наджм, и он не совершил в ней земного поклона“. Они сказали: „Если бы земной поклон был обязательным, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не оставил бы Зайда, пока тот не совершил бы его, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, тоже совершил бы его“. В качестве аргумента они привели хадис Умара, что он читал (аят) с земным поклоном, находясь на минбаре, затем сошел вниз и совершил его, а когда прочел его во вторую пятницу, люди приготовились к земному поклону, и он сказал: „Он не был предписан нам, кроме как если мы пожелаем“. И он не совершил его, и они не совершили его. Некоторые ученые склонились к этому мнению. Это мнение аш-Шафии и Ахмада».