Поиск по хадисам

Передал нам Са’д ибн Хафс, передал нам Шайбан от Мансура, от Са’ида ибн Джубайра, который сказал: «Ибн Абза сказал: «Спроси Ибн ‘Аббаса о словах Всевышнего: «И кто убьет верующего умышленно, то возмездием ему будет Геенна» и о словах Его: «они не убивают душу, которую Аллах запретил убивать, кроме как по праву», вплоть до слов: «кроме тех, кто раскаялся»». Я спросил его, и он сказал: «Когда это было ниспослано, жители Мекки сказали: «Мы ведь придавали Аллаху сотоварищей, убивали душу, которую Аллах запретил убивать, кроме как по праву, и совершали прелюбодеяния». И Аллах ниспослал: «кроме тех, кто раскаялся, уверовал и совершал праведные дела», вплоть до слов: «Прощающим, Милосердным»».

Передал нам ‘Абдан, сообщил нам мой отец от Шу’бы, от Мансура, от Са’ида ибн Джубайра, который сказал: «’Абдур-Рахман ибн Абза велел мне спросить Ибн ‘Аббаса об этих двух аятах: «И кто убьет верующего умышленно»». Я спросил его, и он сказал: «Ничто их не отменило». А о словах: «и те, которые не взывают вместе с Аллахом к иному богу», он сказал: «Они были ниспосланы о многобожниках».

Передал нам ‘Умар ибн Хафс ибн Гияс, передал нам мой отец, передал нам аль-А’маш, передал нам Муслим от Масрука, который сказал: ‘Абдуллах сказал: «Пять (знамений) уже прошли: Дым, Луна, Рум (Византия), Битва (Большая) и Лизам (Неизбежность), о которых сказано: «то вскоре наступит неизбежность»».

И сказал Ибрахим ибн Тахман со слов Ибн Аби Зи’ба, от Са’ида ибн Аби Са’ида аль-Макбури, от его отца, от Абу Хурайры — да будет доволен им Аллах — от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), который сказал: «Поистине, Ибрахим — мир ему и благословение — увидит своего отца в Судный день, а на его лице будет пыль и мрак (катара)». А пыль (габара) — это и есть мрак (катара).

Передал нам Исма’иль, передал нам мой брат от Ибн Аби Зи’ба, от Са’ида аль-Макбури, от Абу Хурайры — да будет доволен им Аллах — от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), который сказал: «Ибрахим встретит своего отца и скажет: «О Господь мой, Ты обещал мне, что не опозоришь меня в день, когда они будут воскрешены». И Аллах скажет: «Поистине, Я запретил Рай для неверующих»».

Передал нам ‘Умар ибн Хафс ибн Гияс, передал нам мой отец, передал нам аль-А’маш, он сказал: передал мне ‘Амр ибн Мурра от Са’ида ибн Джубайра, от Ибн ‘Аббаса — да будет доволен Аллах ими обоими обоими — который сказал: «Когда был ниспослан аят: «И предостереги своих ближайших родственников», Пророк (мир ему и благословение Аллаха) взошел на холм ас-Сафа и начал взывать: «О Бану Фихр! О Бану ‘Адий!» — обращаясь к родам курайшитов, пока они не собрались. И если человек не мог прийти сам, он посылал гонца, чтобы узнать, что там происходит. Пришли Абу Ляхаб и курайшиты, и он сказал: «Скажите мне, если я сообщу вам, что в долине конница хочет напасть на вас, поверите ли вы мне?» Они ответили: «Да, мы не замечали за тобой ничего, кроме правды». Он сказал: «Тогда я — предостерегающий вас перед лицом сурового наказания». Абу Ляхаб сказал: «Да пропади ты пропадом весь этот день! Неужели только ради этого ты собрал нас?» И тогда было ниспослано: «Да пропадут пропадом руки Абу Ляхаба, и да пропадет он сам! Не помогло ему его богатство и то, что он приобрел»».

Передал нам Абуль-Яман, сообщил нам Шу’айб от аз-Зухри, он сказал: сообщил мне Са’ид ибн аль-Мусайяб и Абу Салама ибн ‘Абдур-Рахман, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) встал, когда Аллах ниспослал: «И предостереги своих ближайших родственников», и сказал: «О народ курайшитов — или слова, подобные этим — выкупайте свои души, я ничем не помогу вам перед Аллахом! О Бану ‘Абд Манаф, я ничем не помогу вам перед Аллахом! О ‘Аббас ибн ‘Абдуль-Мутталиб, я ничем не помогу тебе перед Аллахом! О Сафийя, тетя Посланника Аллаха, я ничем не помогу тебе перед Аллахом! О Фатима, дочь Мухаммада, проси у меня из моего имущества, что хочешь, но я ничем не помогу тебе перед Аллахом!» Этот хадис подтвердил Асбаг со слов Ибн Вахба, от Юнуса, от Ибн Шихаба.

Передал нам Абуль-Яман, сообщил нам Шу’айб от аз-Зухри, он сказал: сообщил мне Са’ид ибн аль-Мусайяб от своего отца, который сказал: «Когда к Абу Талибу пришла смерть, к нему пришел Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и застал у него Абу Джахля и ‘Абдуллаха ибн Аби Умайю ибн аль-Мугиру. Он сказал: «О дядя, скажи: «Нет божества, кроме Аллаха» — слова, за которые я буду ходатайствовать за тебя перед Аллахом». Абу Джахль и ‘Абдуллах ибн Аби Умайя сказали: «Неужели ты отвернешься от религии ‘Абдуль-Мутталиба?» Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) продолжал предлагать ему это, а они повторяли те же слова, пока Абу Талиб не сказал в самом конце: «Он придерживается религии ‘Абдуль-Мутталиба», и отказался произнести «Нет божества, кроме Аллаха». Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Клянусь Аллахом, я буду просить для тебя прощения, пока мне не запретят это делать». И тогда Аллах ниспослал: {«Не подобает Пророку и верующим просить прощения для многобожников»}. И ниспослал Аллах об Абу Талибе, сказав Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): {«Ты не ведешь прямым путем тех, кого любишь. Аллах ведет прямым путем того, кого пожелает»}». Ибн ‘Аббас сказал: {«обладатели силы»} — их не могут поднять и группа сильных мужей. {«тяжелы»} — обременяют. {«пусто»} — кроме как от воспоминания о Мусе. {«ликующих»} — спесивых. {«проследи за ним»} — иди по его следам. А «къасса» (рассказывание) может означать рассказывать речь: {«Мы рассказываем тебе»}. {«издали»} — с расстояния, это одно и то же по значению, что и удаление. «Ябтушу» (хватает) и «ябтушу» — варианты произношения. {«совещаются»} — советуются друг с другом. «‘Удван», «‘ада’» и «та’адди» — означают одно и то же (вражда, несправедливость). {«увидел»} — заметил. «Джизва» — это толстый кусок дерева без пламени, а «шихаб» (метеор/искра) содержит пламя. Змеи бывают разных видов: джанн, афа’и и асавид. {«поддержкой»} — помощником. Ибн ‘Аббас сказал: {«подтвердит меня»}. Другие сказали: {«Мы укрепим»} — Мы поможем тебе. Каждый раз, когда ты усиливаешь что-то, ты делаешь это своей опорой (рукой). «Макбухин» — погубленные, униженные. {«разъяснили»} — пояснили и завершили. {«доставляются»} — привозятся. {«зазнались»} — стали высокомерными. {«в ее центре посланника»} — «уммуль-кура» (мать городов) — это Мекка и её окрестности. {«скрывают»} — прячут. Я сказал «акнанту» (скрыл), то есть спрятал; «кананту» — спрятал и выявил. {«Неужели Аллах…»} — подобно «Неужели ты не видел, что Аллах...». {«расширяет удел тому, кому пожелает, и ограничивает»} — делает его изобильным или стесненным для кого-то».

Передал нам Мухаммад ибн Мукатиль, сообщил нам Я’ля, передал нам Суфьян аль-‘Усфури от ‘Икримы, от Ибн ‘Аббаса относительно слов: «непременно вернет тебя к месту возвращения», он сказал: «К Мекке».

Нам рассказал Мухаммад ибн Касир, нам рассказал Суфьян, нам рассказали Мансур и аль-Амаш, от Абу ад-Духи, от Масрука, который сказал: когда один человек рассказывал в Кинде, он сказал: „В день воскресения придет дым и поразит слух и зрение лицемеров, а на верующего он подействует подобно простуде“. Мы испугались и пришли к Ибн Мас’уду, который был прилегшим, и он разгневался, сел и сказал: „Кто знает, пусть говорит, а кто не знает, пусть скажет: Аллах знает лучше. Ведь частью знания является то, чтобы человек говорил «не знаю» о том, чего не знает. Ибо Аллах сказал Своему Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «Скажи: я не прошу у вас за это никакого вознаграждения и не являюсь обременяющим себя». Курайшиты медлили с принятием ислама, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обратился с мольбой против них, сказав: «О Аллах, помоги мне против них семилетним голодом, подобным голоду во времена Юсуфа». И поразил их год, в котором они погибли, поедая мертвечину и кости, и человек видел между небом и землей нечто подобное дыму». К нему пришел Абу Суфьян и сказал: «О Мухаммад, ты пришел повелеть нам поддерживать родственные связи, а твой народ погиб, так помоги же им, обратившись к Аллаху». Тогда он прочитал: «Подожди же того дня, когда небо придет с ясным дымом» до его слов «возвратятся». Разве с них будет снято мучение будущей жизни, если оно придет, а затем они вернутся к своему неверию? Это то, о чем говорит Всевышний: «В тот день, когда Мы нанесем великий удар» — в день Бадра, и «лизаман» — день Бадра. «Алиф. Лям. Мим. Побеждены были румы» вплоть до «одержат победу», а дело румов уже прошло.