Поиск по хадисам

Нам рассказал Кутайба, нам рассказал ал-Лайс, от Ибн Шихаба, от Салима, от его отца, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Биляль призывает на молитву ночью, поэтому ешьте и пейте, пока не услышите азан Ибн Умм Мактума» . Абу ‘Иса сказал: В этой главе есть хадисы от Ибн Мас‘уда, ‘Аиши, Унайсы, Анаса, Абу Зарра и Самуры. Абу ‘Иса сказал: Хадис Ибн ‘Умара — хадис хасан, сахих. Обладатели знания разошлись во мнениях относительно азана ночью. Некоторые обладатели знания сказали: если муаззин совершил азан ночью, то это засчитывается, и ему не нужно повторять его. Это мнение Малика, Ибн аль-Мубарака, аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака. Другие обладатели знания сказали: если он совершил азан ночью, то он должен повторить его. Этого мнения придерживается Суфьян ас-Саури. Хаммад ибн Саляма передал от Айюба, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, что Биляль совершил азан ночью, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал ему воззвать: «Поистине, раб [Аллаха] спит». Абу ‘Иса сказал: Этот хадис является немахфуз (незапомненным / отклоненным). Более достоверным является то, что передали ‘Убайдуллах ибн ‘Умар и другие от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Биляль призывает на молитву ночью, поэтому ешьте и пейте, пока не призовет Ибн Умм Мактум». А ‘Абд аль-‘Азиз ибн Абу Раввад передал от Нафи‘а, что муаззин ‘Умара совершил азан ночью, и ‘Умар приказал ему повторить азан, но и это не является достоверным, так как это [цепочка] от Нафи‘а, от ‘Умара — мункати‘ (прерванная). Возможно, Хаммад ибн Саляма имел в виду этот хадис, однако достоверным является передача ‘Убайдуллаха и не одного человека, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, а также аз-Зухри, от Салима, от Ибн ‘Умара, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Биляль призывает на молитву ночью». Абу ‘Иса сказал: Если бы хадис Хаммада был достоверным, то у этого хадиса не было бы смысла, так как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Биляль призывает на молитву ночью», — он лишь повелел им [делать так] в будущем, и сказал: «Поистине, Биляль призывает на молитву ночью». И если бы он приказал ему повторить азан, когда тот совершил его до рассвета, то он не сказал бы: «Поистине, Биляль призывает на молитву ночью». ‘Али ибн аль-Мадини сказал: Хадис Хаммада ибн Салямы от Айюба, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, является немахфуз, и Хаммад ибн Саляма ошибся в нем .

Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Ваки’, от Суфьяна, от Ибрахима ибн аль-Мухаджира, от Абу аш-Ша’сы, который сказал: Один человек вышел из мечети после того, как в ней прозвучал азан на предвечернюю (аср) молитву, и Абу Хурайра сказал: «Что касается этого, то он ослушался Абу аль-Касима, да благословит его Аллах и приветствует» Абу Иса сказал: в этой главе есть хадис от Усмана. Абу Иса сказал: хадис Абу Хурайры — хадис хасан-сахих. Такова практика среди знатоков из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и тех, кто был после них: чтобы никто не выходил из мечети после азана, если только нет уважительной причины, например, отсутствие омовения, или дело, которое невозможно отложить. От Ибрахима ан-Нахаи передается, что он сказал: «Можно выходить, пока муэдзин не начал икамат». Абу Иса сказал: по нашему мнению, это (разрешение) для тех, у кого есть уважительная причина выйти. Абу аш-Ша’са зовут Сулейм ибн Асвад, он отец Аш’аса ибн Аби аш-Ша’сы. Аш’ас ибн Аби аш-Ша’са передал этот хадис от своего отца.

Нам рассказал Мухаммад ибн Хумайд ар-Рази, нам рассказал Абу Тумайля, нам рассказал Абу Хамза от Джабира от Муджахида от Ибн ‘Аббаса, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто провозглашал азан семь лет, надеясь на награду Аллаха, тому будет записано избавление от Огня» . Абу ‘Иса сказал: в этой главе есть хадисы от ‘Абдаллаха ибн Мас‘уда, Саубана, Му‘авии, Анаса, Абу Хурайры и Абу Са‘ида. Абу ‘Иса сказал: хадис Ибн ‘Аббаса — хадис гариб. Абу Тумайлю зовут Яхья ибн Вадих. Абу Хамзу ас-Суккари зовут Мухаммад ибн Маймун. Что касается Джабира ибн Язида аль-Джу‘фи, то они признали его слабым, его оставили [в передаче хадисов] Яхья ибн Са‘ид и ‘Абд ар-Рахман ибн Махди. Абу ‘Иса сказал: я слышал, как аль-Джаруд говорил: я слышал, как Ваки‘ говорил: «Если бы не Джабир аль-Джу‘фи, то жители Куфы остались бы без хадисов, а если бы не Хаммад, то жители Куфы остались бы без фикха».

Нам рассказал Ханнад, нам рассказали Абу аль-Ахвас и Абу Му‘авия от аль-А‘маша от Абу Салиха от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Имам — гарант, а муаззин — доверенное лицо. О Аллах, наставь имамов на верный путь и прости муаззинов» . Абу ‘Иса сказал: в этой главе есть хадисы от ‘Аиши, Сахля ибн Са‘да и ‘Укбы ибн ‘Амира. Абу ‘Иса сказал: хадис Абу Хурайры передали Суфьян ас-Саури, Хафс ибн Гийас и многие другие от аль-А‘маша от Абу Салиха от Абу Хурайры от Пророка (мир ему и благословение Аллаха). А Асбат ибн Мухаммад передал от аль-А‘маша: «Мне было рассказано от Абу Салиха от Абу Хурайры от Пророка (мир ему и благословение Аллаха)». И Нафи‘ ибн Сулейман передал от Мухаммада ибн Аби Салиха от его отца от ‘Аиши от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) этот хадис. Абу ‘Иса сказал: я слышал, как Абу Зур‘а говорил: «Хадис Абу Салиха от Абу Хурайры более достоверен, чем хадис Абу Салиха от ‘Аиши». Абу ‘Иса сказал: и я слышал, как Мухаммад говорил: «Хадис Абу Салиха от ‘Аиши более достоверен». И он упомянул от ‘Али ибн аль-Мадини, что он не считал достоверным ни хадис Абу Салиха от Абу Хурайры, ни хадис Абу Салиха от ‘Аиши в этом вопросе.