Поиск по хадисам

Нам рассказал Мухаммад ибн Башшар, нам рассказал Ибн Абу Ади, сказавший: нам сообщил Хумайд ат-Тавиль от Анаса ибн Малика, который сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал итикаф в последние десять дней рамадана. В один год он не совершил итикаф, а в следующем году совершил итикаф в течение двадцати дней . Абу Иса сказал: это хороший, достоверный и редкий хадис из хадисов Анаса ибн Малика. Ученые разошлись во мнениях относительно того, кто прервал итикаф до того, как завершил его в соответствии со своим намерением. Некоторые ученые сказали: если он нарушил свой итикаф, то на него возлагается обязанность восполнить его, приводя в качестве довода хадис о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел из своего итикафа, а затем совершил десятидневный итикаф в шаввале. Это мнение Малика. Другие сказали: если на нем нет обета итикафа или чего-то, что он сделал обязательным для самого себя, а он совершал его добровольно и вышел, то на нем нет обязанности восполнять его, если только он не захочет сделать это по собственному желанию, и это не является для него обязательным. Это мнение аш-Шафии. Аш-Шафии сказал: всякое дело, в которое ты можешь не входить, если ты вошел в него, а затем вышел, то ты не обязан восполнять его, кроме хаджа и умры. В этой главе есть сообщение от Абу Хурейры.

Нам передал это Кутайба, нам рассказал аль-Лейс ибн Саад от Ибн Шихаба, от Урвы и Амры, со слов Аиши. Ученые придерживаются практики, согласно которой человек, находящийся в итикафе, не должен покидать место своего итикафа, кроме как для удовлетворения естественной потребности. Они единогласны в том, что он может выходить для испражнения и мочеиспускания. Затем ученые разошлись во мнениях относительно посещения больным, присутствия на пятничной молитве и похоронах для того, кто в итикафе. Некоторые ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другие считали, что ему следует посещать больного, провожать похоронную процессию и присутствовать на пятничной молитве, если он поставил это условием (при вступлении в итикаф). Это мнение Суфьяна ас-Саури и Ибн аль-Мубарака. Некоторые же сказали, что ему нельзя совершать ничего из этого, и они считали, что тот, кто находится в итикафе в городе, где совершается пятничная молитва, должен совершать итикаф только в соборной мечети, так как они считали порицаемым выход из итикафа ради пятничной молитвы, но при этом они не считали, что ему дозволено пропускать пятничную молитву. Поэтому они сказали: пусть совершает итикаф только в соборной мечети, чтобы у него не возникало потребности выходить из итикафа ни для чего, кроме удовлетворения естественных потребностей, так как выход для иных целей, по их мнению, прерывает итикаф. Это мнение Малика и аш-Шафии. Ахмад сказал: не следует посещать больного и не следует следовать за похоронами, основываясь на хадисе Аиши. Исхак сказал: если он поставил это условием, то он может следовать за похоронами и посещать больного.

Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Мухаммад ибн аль-Фудейль от Дауда ибн Аби Хинда, от аль-Валида ибн Абд ар-Рахмана аль-Джураши, от Джубайра ибн Нуфайра, со слов Абу Зарра, который сказал: Мы постились вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он не совершал для нас молитву (таравих), пока не осталось семь дней от месяца. Затем он выстоял с нами молитву до тех пор, пока не ушла треть ночи. Затем он не молился с нами в шестую ночь, а в пятую ночь он выстоял с нами молитву, пока не ушла половина ночи. Мы сказали ему: О Посланник Аллаха, если бы ты совершил с нами дополнительные молитвы в оставшуюся часть нашей ночи! Он сказал: «Поистине, тот, кто выстоял молитву с имамом, пока он не ушел, тому запишется (награда) как за выстаивание всей ночи» . Затем он не молился с нами, пока не осталось три дня от месяца, а на третью ночь он помолился с нами, пригласил свою семью и жен, и выстаивал с нами молитву, пока мы не побоялись пропустить фалях. Я спросил его: Что такое фалях? Он сказал: сухур. Абу Иса сказал: Этот хадис — хороший, достоверный (хасан сахих). Ученые разошлись во мнениях относительно выстаивания Рамадана. Некоторые из них считали, что нужно совершать сорок один ракаат вместе с витром. Это мнение жителей Медины, и такова их практика в Медине. Большинство ученых придерживаются мнения о двадцати ракаатах, как передано от Умара, Али и других сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Это мнение Суфьяна ас-Саури, Ибн аль-Мубарака и аш-Шафии. Аш-Шафии сказал: Таким я застал практику в нашем городе, в Мекке, они совершают двадцать ракаатов. Ахмад сказал: Об этом передаются различные сообщения, и он не вынес однозначного решения по этому вопросу. Исхак сказал: Мы выбираем сорок один ракаат, согласно тому, что передано от Убайя ибн Кааба. Ибн аль-Мубарак, Ахмад и Исхак выбрали молитву вместе с имамом в месяц Рамадан. Аш-Шафии предпочел, чтобы человек молился один, если он является чтецом Корана. В этой главе также есть сообщения от Аиши, ан-Нумана ибн Башира и Ибн Аббаса.

Нам рассказал Кутейба, нам рассказал аль-Лейс ибн Са'д от Саида ибн Абу Саида аль-Макбури от Абу Шурейха аль-Адави, что он сказал Амру ибн Саиду, когда тот отправлял отряды в Мекку: позволь мне, о эмир, рассказать тебе слова, которые произнес Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на следующее утро после дня завоевания Мекки. Их услышали мои уши, запечатлело мое сердце, и увидели мои глаза, когда он произносил их: он восхвалил Аллаха и воздал Ему хвалу, а затем сказал: «Мекку сделал священной Аллах, а не люди. И не дозволено человеку, верующему в Аллаха и в Последний день, проливать в ней кровь или ломать в ней дерево. Если же кто-то ищет оправдание сражением Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в ней, то скажите ему: Аллах разрешил это Своему Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, но не разрешил тебе. Мне было разрешено это лишь в течение одного часа дня, и сегодня ее святость вернулась, как была вчера. Пусть присутствующий известит отсутствующего» . Было сказано Абу Шурейху: что ответил тебе Амр ибн Саид? Он сказал: я знаю это лучше тебя, о Абу Шурейх! Заповедная территория не защищает грешника, беглеца, пролившего кровь, или беглеца, совершившего преступление. Абу Иса сказал: передается также «или беглеца, совершившего порочное дело». Он сказал: в этой главе есть сообщения от Абу Хурейры и Ибн Аббаса. Абу Иса сказал: хадис Абу Шурейха — хороший и достоверный. Абу Шурейха аль-Хузаи зовут Хувайлид ибн Амр, он аль-Адави и аль-Ка'би. Смысл его слов «беглеца, совершившего преступление» означает совершение уголовного правонарушения, он говорит: если кто-то совершил преступление или пролил кровь, а затем нашел убежище на священной территории, то наказание (хадд) над ним будет приведено в исполнение.