Нам рассказал Кутайба ибн Са’ид, Абу Бакр ибн Абу Шейба и Зухайр ибн Харб, они сказали: «Нам рассказал Ваки’ от Закарии ибн Абу За’иды от Мус’аба ибн Шейбы от Талька ибн Хабиба от Абдуллаха ибн аз-Зубайра от ’Аиши, которая сказала: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Десять вещей относятся к естеству (фитра): стрижка усов, отпускание бороды, сивак, промывание носа водой, стрижка ногтей, мытье суставов пальцев, удаление волос из подмышек, сбривание волос на лобке и подмывание водой“». Закария сказал: «Мус’аб сказал: „Я забыл десятое, если только это не полоскание рта“». Кутайба добавил: «Ваки’ сказал: „Подмывание водой, то есть истинджа“».
Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна и Ибн Башшар — Ибн аль-Мусанна сказал: — рассказал нам Мухаммад ибн Джа'фар, рассказал нам Шу'ба, который сказал: я слышал, как Катада рассказывал от Абу Надры, который сказал:
, который сказал: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)
когда садился в молитве, помещал свою левую стопу между своим бедром и голенью, а правую стопу распластывал, и клал свою левую руку на левое колено, а правую руку на правое бедро, и указывал своим пальцем.
, который сказал: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)
когда сидел, взывая к Аллаху, клал свою правую руку на правое бедро, а левую руку на левое бедро, и указывал указательным пальцем, и клал большой палец на средний, а свою левую ладонь обхватывал вокруг своего колена.
произносил проповедь на этом минбаре, говоря: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил, когда заканчивал салямом после молитвы или молитв...» — и упомянул подобное хадису Хишама ибн ‘Урвы.
говорил после молитвы, когда заканчивал её салямом... подобно их хадису. И сказал в конце его: «И он упоминал это от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».
Ибн Аббас повелевал совершать мут'а, а Ибн аз-Зубайр запрещал её.
Он сказал: «Я упомянул это Джабиру ибн Абдуллаху, и он сказал: “Через меня распространился этот хадис.
Мы практиковали мут'а с Посланником Аллаха ﷺ.
Когда же правителем стал Умар, он сказал: «Поистине, Аллах разрешал Своему Посланнику то, что желал, посредством чего желал. И, поистине, Коран уже ниспослан на свои места. Так завершайте хадж и умру ради Аллаха, как повелел вам Аллах.
И заключайте постоянный брак с этими женщинами. И если ко мне приведут мужчину, женившегося на женщине на определённый срок, я непременно побью его камнями
, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О ‘Аиша!
Если бы твои соплеменники не были так близки к временам неверия (ширка), я бы разрушил Каабу, пристроил бы ее к земле, сделал бы в ней два входа — восточный и западный — и увеличил бы ее на шесть локтей со стороны Хиджра, так как курайшиты сократили ее, когда строили Каабу»
Рассказал нам Ханнад ибн ас-Сари, рассказал нам Ибн Аби За’ида, сообщил мне Ибн Аби Сулейман от ‘Ата, который сказал: Когда Дом (Кааба) сгорел во времена Язида ибн Му‘авии, когда жители Шама совершили на него поход, и с ним случилось то, что случилось, Ибн аз-Зубайр оставил его в таком виде, пока люди не прибыли на сезон хаджа, желая подстрекнуть их — или сплотить — против жителей Шама. Когда люди отправились обратно, он сказал: «О люди, посоветуйте мне насчет Каабы: разрушить ли мне ее, а затем отстроить заново, или исправить то, что в ней повредилось?» Ибн ‘Аббас сказал: «У меня появилось мнение на этот счет: я считаю, что тебе следует исправить то, что в ней повредилось, и оставить Дом таким, каким люди приняли его, с теми камнями, которые люди приняли, и на которых был послан Пророк, да благословит его Аллах и приветствует». Ибн аз-Зубайр сказал: «Если бы у кого-то из вас сгорел дом, он не успокоился бы, пока не отстроил его заново, так как же быть с Домом вашего Господа? Я буду просить совета у моего Господа трижды, а затем решусь на свое дело». Когда прошли три дня, он принял окончательное решение разрушить ее. Люди боялись, что первого, кто поднимется на нее, постигнет кара с неба, пока один человек не поднялся и не сбросил сверху камни. Когда люди увидели, что с ним ничего не случилось, они последовали за ним и разрушили ее до самого основания. Ибн аз-Зубайр установил столбы и накрыл их покрывалами, пока строение не поднялось. Ибн аз-Зубайр сказал: «Я слышал, как ‘Аиша говорила, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы люди не были так близки к временам неверия, и если бы у меня не было достаточно средств, которые позволили бы отстроить ее, я бы включил в нее пять локтей со стороны Хиджра и сделал бы в ней дверь, через которую люди входили бы, и дверь, через которую они выходили бы». Он сказал: «Сегодня у меня есть средства, которые я могу потратить, и я не боюсь людей». — Он сказал: — И он увеличил ее на пять локтей со стороны Хиджра, пока не обнажил основание, которое люди увидели, и построил на нем здание. Высота Каабы была восемнадцать локтей, а когда он увеличил ее, она показалась ему низкой, и он добавил в высоту десять локтей и сделал две двери: одну, через которую входят, и другую, через которую выходят. Когда Ибн аз-Зубайр был убит, ал-Хаджжадж написал ‘Абд аль-Малику ибн Марвану, сообщая ему об этом и о том, что Ибн аз-Зубайр возвел здание на основании, которое видели справедливые люди из жителей Мекки. ‘Абд аль-Малик написал ему: «Мы не имеем отношения к деяниям Ибн аз-Зубайра. Что касается того, что он добавил в высоту, оставь это, а что касается того, что он добавил со стороны Хиджра, верни к прежнему строению и заложи дверь, которую он открыл». И он разрушил ее и вернул к прежнему виду .
! Он говорит: Я слышал, как она говорила, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О ‘Аиша!
Если бы не близость твоих соплеменников к неверию, я бы разрушил Дом, чтобы добавить в него часть Хиджра, ибо твои соплеменники сократили здание»
. Аль-Харис ибн ‘Абдаллах ибн Аби Раби‘а сказал: «Не говори так, о повелитель правоверных, ибо я сам слышал, как Мать правоверных рассказывала это». Он ответил: «Если бы я слышал это до того, как разрушил ее, я бы оставил ее в том виде, в каком построил Ибн аз-Зубайр»
