عويمر بن مالك الأنصاريв сборнике Джами ат-Тирмизи
Нам рассказали Абу Убайда ибн Абу ас-Сафар (это Ахмад ибн Абдуллах аль-Хамадани аль-Куфи) и Исхак ибн Мансур, Абу Убайда сказал: Нам рассказал, а Исхак сказал: Нас известил Абдуссамад ибн Абдульварис, мне рассказал мой отец, от Хусейна аль-Муаллима, от Яхьи ибн Абу Касира, он сказал: Мне рассказал Абдуррахман ибн Амр аль-Аузаи, от Яиша ибн аль-Валида аль-Махзуми, от его отца, от Ма'дана ибн Абу Тальхи, от Абу ад-Дарды, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, его вырвало, и он разговелся, после чего совершил омовение. Затем я встретил Саубана в мечети Дамаска и упомянул об этом ему, и он сказал: Он прав, я налил ему воду для омовения . Абу Иса сказал: Исхак ибн Мансур сказал: Ма'дан ибн Тальха. Абу Иса сказал: Ибн Абу Тальха — вернее. Абу Иса сказал: Не один ученый из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и табиинов считали, что рвота и носовое кровотечение требуют омовения. Это мнение Суфьяна ас-Саури, Ибн аль-Мубарака, Ахмада и Исхака. Некоторые ученые сказали: Рвота и носовое кровотечение не требуют омовения. Это мнение Малика и аш-Шафии. Хусейн аль-Муаллим передал этот хадис очень качественно, и хадис Хусейна — самое достоверное в этой главе. Ма'мар передал этот хадис от Яхьи ибн Абу Касира и ошибся в нем, сказав: от Яиша ибн аль-Валида, от Халида ибн Ма'дана, от Абу ад-Дарды, и не упомянул в нем аль-Аузаи, и сказал: от Халида ибн Ма'дана, хотя на самом деле это Ма'дан ибн Абу Тальха.
Нам рассказал Абу Джа‘фар ас-Симнани, нам рассказал Абу Мусхир, нам рассказал Исма‘иль ибн ‘Айяш, от Бахира ибн Са‘да
Рассказал нам Суфьян ибн Ваки', рассказал нам Абдуллах ибн Вахб, от Амра ибн аль-Хариса, от Саида ибн Абу Хиляля, от Умара ад-Димашки
Рассказал нам Абдуллах ибн Абд ар-Рахман
Нам рассказал Абу Курайб, нам рассказал ‘Абдуррахим ибн Сулейман, от Абу Айюба аль-Африки, от
Нам рассказал Ахмад ибн Мухаммад ибн Муса, нам рассказал Абдуллах ибн аль-Мубарак, он сказал: нам сообщил Абд ар-Рахман ибн Язид ибн Джабир, нам рассказал
Рассказал нам Ибн Аби ‘Умар, рассказал нам Суфьян ибн ‘Уйайна
Нам рассказал Ахмад ибн Мухаммад, нам сообщил Абдуллах ибн аль-Мубарак, от Абу Бакра ан-Нахшали, от Марзука Абу Бакра ат-Тайми
Мадан ибн Тальха сказал: «Я встретил Абу ад-Дарду и спросил его о том же, о чем спрашивал Саубана. Он ответил: „Тебе следует совершать земные поклоны (суджуд), ибо я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Нет такого раба, который совершил бы ради Аллаха земной поклон, кроме как Аллах возвысит его за это на одну ступень и снимет с него этим один грех»“». Мадан ибн Тальха аль-Йа’мури — его также называют ибн Абу Тальха. Он (ат-Тирмизи) сказал: «В этой главе приводились хадисы от Абу Хурайры, Абу Умамы и Абу Фатимы». Абу Иса сказал: «Хадис Саубана и Абу ад-Дарды о множестве поясных и земных поклонов — хадис хасан сахих. Ученые разошлись во мнениях относительно этой главы. Некоторые из них сказали: „Длительное стояние в молитве лучше, чем множество поясных и земных поклонов“. Другие сказали: „Множество поясных и земных поклонов лучше, чем длительное стояние“. Ахмад ибн Ханбаль сказал: „От Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, об этом переданы два хадиса, и я не вынес по этому поводу никакого суждения“. Исхак сказал: „Что касается дневного времени, то множество поясных и земных поклонов [лучше], а что касается ночи, то длительное стояние [лучше], если только человек не имеет своей части (вирда) ночного выстаивания, которую он выполняет; в этом случае множество поясных и земных поклонов мне более любимо, так как он успевает выполнить свою часть и при этом получает прибыль от множества поясных и земных поклонов“». Абу Иса сказал: «Исхак сказал это лишь потому, что так описывалась молитва Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ночью — была описана длительность стояния, что же касается дневного времени, то не было описано в его молитве такой длительности стояния, какая была описана относительно ночи».
Нам рассказал Ахмад ибн Мухаммад, нам рассказал ‘Абдаллах ибн аль-Мубарак, нам рассказал Юнус ибн Аби Исхак, нам рассказал Абу ас-Сафар, который сказал: Мужчина из курайшитов выбил зуб мужчине из ансаров. Тот обратился за помощью к Му‘авии и сказал Му‘авии: „О повелитель правоверных, этот человек выбил мне зуб“. Му‘авия сказал: „Мы удовлетворим тебя“. Но другой (обидчик) настаивал перед Му‘авией и досаждал ему, так что он не удовлетворил его (пострадавшего). Тогда Му‘авия сказал ему: „Разбирайся со своим товарищем“. А Абу ад-Дарда сидел рядом с ним. Абу ад-Дарда сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Нет человека, которого постигло что-либо в его теле, и он простил это (как милостыню), кроме как Аллах возвысит его за это на одну степень и снимет с него за это грех» . Ансар (пострадавший) спросил: „Ты сам слышал это от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?“ Он ответил: „Да, мои уши слышали это, а мое сердце запечатлело это“. Тот сказал: „Тогда я прощаю его (оставляю право на возмездие)“. Му‘авия сказал: „Конечно, я не разочарую тебя“, и распорядился выдать ему имущество. Абу ‘Иса сказал: Это редкий (гариб) хадис, мы не знаем его, кроме как с этой стороны. И я не знаю, чтобы Абу ас-Сафар лично слышал от Абу ад-Дарды. Абу ас-Сафар — его зовут Са‘ид ибн Ахмад, также говорят — ибн Юхмид ас-Саури.
