Рассказал нам Кутайба, рассказал нам Абу Авана, от Катады, от Анаса ибн Малика, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Плевок в мечети — это грех, а его искупление — закапывание его“». Абу Иса сказал: «Это хороший достоверный (хасан сахих) хадис».
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " الْبُزَاقُ فِي الْمَسْجِدِ خَطِيئَةٌ وَكَفَّارَتُهَا دَفْنُهَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал относительно мочи младенца мужского пола:
«Мочу мальчика нужно окроплять водой, а мочу девочки — мыть»
. Катада сказал: «Это касается тех, кто еще не начал есть (обычную) пищу, а когда они начинают есть, то (мочу) обоих нужно смывать». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан». Хишам ад-Даставаи возвел этот хадис к Пророку (марфу'), а Са'ид ибн Абу Аруба передал его от Катады как слова самого Катады (маукуф) и не возвел его к Пророку».
«Мы совершили сухур вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, а затем встали на молитву». Я спросил: «Каким было время между ними?». Он ответил: «Как чтение пятидесяти аятов»
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Принимайте пищу перед рассветом (сухур), ибо поистине, в сухуре есть благодать (барака)»
. Абу ‘Иса сказал: В этой главе есть хадисы от Абу Хурайры, ‘Абдаллаха ибн Мас‘уда, Джабира ибн ‘Абдаллаха, Ибн ‘Аббаса, ‘Амра ибн аль-‘Аса, аль-‘Ирбада ибн Сарии, ‘Утбы ибн ‘Абда и Абу ад-Дарды. Абу ‘Иса сказал: Хадис Анаса — хороший достоверный (хасан сахих).
, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Нет таких дней, в которые Аллаху было бы любимее поклонение, чем десять дней зуль-хиджжа: пост в каждый из них равен посту в течение года, а выстаивание каждой ночи из них равно выстаиванию ночи аль-Кадр».
Абу Иса сказал: «Этот хадис — гариб, мы знаем его только из хадиса Мас‘уда ибн Василя от ан-Наххаса. Я спросил Мухаммада об этом хадисе, и он не знал его с другого пути в таком виде. Он сказал: «От Катады от Саида ибн аль-Мусайяба от Пророка, мир ему и благословение Аллаха, передавалось нечто подобное в качестве мурсаль». Яхья ибн Са‘ид критиковал ан-Наххаса ибн Кахма за его слабую память».
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не соблюдайте висаль (непрерывный пост)». Они сказали: Но ведь ты соблюдаешь висаль, о Посланник Аллаха! Он сказал:
«Я не подобен вам, поистине, мой Господь кормит меня и поит»
. Он сказал: В этой главе есть хадисы от ‘Али, Абу Хурайры, ‘Аиши, Ибн ‘Умара, Джабира, Абу Са‘ида и Башира ибн аль-Хасасии. Абу ‘Иса сказал: Хадис Анаса — хадис хасан сахих. В соответствии с этим действуют некоторые ученые, считая нежелательным (макрух) висаль в посте. И передано от ‘Абдуллаха ибн аз-Зубайра, что он соблюдал висаль днями и не разговлялся».
: «Сколько раз совершил хадж Пророк ﷺ?» Он ответил:
«Один хадж и четыре 'умры: 'умра в месяце зуль-ка'да, 'умра в Худайбии, 'умра вместе с его хаджем и 'умра в аль-Джи'ране, когда он делил трофеи Хунайна».
Абу 'Иса сказал: «Этот хадис является хорошим достоверным (хасан сахих). Хаббан ибн Хиляль — это Абу Хабиб аль-Басри, он — почтенный и надежный (сика), его надежность подтверждал Яхья ибн Са'ид аль-Каттан».
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное этому по смыслу. Этот вариант является более достоверным, и в хадисе есть история. Абу Иса сказал: «Так его передали
Нам рассказал Абу Курайб, нам рассказал Ваки’, от Хишама ад-Дастава’и, от Катады, от Абу Хассана аль-А’раджа, от Ибн Аббаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,надел ожерелья на двух верблюдов (как жертвенных животных), пометил жертвенное животное (иш’ар) на правом боку в Зуль-Хулайфе и удалил кровь с него. В этой главе есть хадис от аль-Мисвара ибн Махрамы. Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Аббаса — хадис хасан-сахих». Абу Хассана аль-А’раджа зовут Муслим. Ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других поступают в соответствии с этим, признавая «иш’ар» (пометку жертвенного животного). Это мнение ас-Саури, аш-Шафии, Ахмада и Исхака. Абу Иса сказал: «Я слышал, как Юсуф ибн Иса говорил: „Я слышал, как Ваки’, рассказывая этот хадис, сказал: Не смотрите на слова сторонников рационализма (ахль ар-рай) в этом вопросе, поистине, иш’ар — это сунна, а их слова — нововведение““. Я слышал, как Абу ас-Саиб говорил: „Мы были у Ваки’, и он сказал человеку, который был у него и относился к числу тех, кто опирается на личное суждение: „Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сделал иш’ар, а Абу Ханифа говорит, что это мусля (изувечивание)“. Человек ответил: „Но ведь передано от Ибрахима ан-Наха’и, что он сказал: Иш’ар — это мусля“. Я увидел, что Ваки’ сильно разгневался и сказал: „Я говорю тебе: сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а ты говоришь: сказал Ибрахим! Как же ты заслуживаешь того, чтобы тебя заключили в тюрьму, и не выпускали до тех пор, пока ты не откажешься от этого своего мнения!“» .
