Нам рассказал Мухаммад ибн Башшар, нам рассказал ‘Абдулваххаб ас-Сакафи, нам рассказал ‘Убайдуллах ибн ‘Умар, от Нафи‘а, который сказал: ‘Умар ибн ‘Абдул-Азиз спросил меня о закяте с мёда. Я ответил: «У нас нет мёда, с которого мы могли бы выплачивать закят, однако нам сообщил аль-Мугира ибн Хаким, что он сказал:»«Нет закята с мёда». ‘Умар сказал: «Справедливое и приемлемое (решение)». И он написал людям, чтобы его (закят) сняли, то есть освободили их от него.
Нам рассказал Мухаммад ибн Башшар, нам рассказал ‘Абдулваххаб ас-Сакафи, нам рассказал Айюб, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, который сказал:«Кто приобрел имущество, тот не обязан выплачивать с него закят, пока не пройдет срок в один год перед Господом его». Абу ‘Иса сказал: Этот хадис более достоверный, чем хадис ‘Абдуррахмана ибн Зайда ибн Асляма. Абу ‘Иса сказал: Айюб, ‘Убайдуллах ибн ‘Умар и другие передали от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара как слова сподвижника (маукуф). ‘Абдуррахман ибн Зайд ибн Аслям слаб в хадисах, его назвали слабым Ахмад ибн Ханбаль, ‘Али ибн аль-Мадини и другие знатоки хадисов, он часто ошибался. От многих сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передано, что нет закята с приобретенного имущества, пока не пройдет над ним год. Это мнение Малика ибн Анаса, аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака. Некоторые ученые сказали: «Если у него есть имущество, с которого обязателен закят, то с него (нового имущества) также выплачивается закят, а если у него нет ничего, кроме приобретенного имущества, то закят с него не становится обязательным, пока не пройдет над ним год. Если же он приобрел имущество до того, как истек срок (год), то он выплачивает закят с этого приобретенного имущества вместе с тем своим имуществом, с которого закят уже стал обязательным». Это мнение Суфьяна ас-Саури и жителей Куфы.
Нам рассказал Абу Бакр Мухаммад ибн Башшар, нам рассказал Абу Дауд ат-Таялиси, нам рассказал Суфьян ибн Са‘ид, и также нам рассказал Махмуд ибн Гайлан, нам рассказал ‘Абд ар-Раззак, нам сообщил Суфьян от Са‘да ибн Ибрахима, от Райхана ибн Язида, от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал:«Закят не дозволен ни богачу, ни сильному, здоровому человеку» Он сказал: В этой главе есть хадисы от Абу Хурайры, Хубши ибн Джунады и Кабисы ибн Мухарика. Абу ‘Иса сказал: Хадис ‘Абдуллаха ибн ‘Амра — хадис хасан. Шу‘ба передал этот хадис от Са‘да ибн Ибрахима с этим иснадом, но не возвел его (к Пророку). Также в другом хадисе передается от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Просить не дозволено богачу и сильному, здоровому человеку». Если же человек силен и нуждается, и у него ничего нет, то если ему подадут милостыню, это засчитывается дающему согласно ученым. Некоторые ученые толкуют этот хадис как относящийся к попрошайничеству.
Нам рассказал Мухаммад ибн Башшар, нам рассказал Макки ибн Ибрахим и Юсуф ибн Я‘куб ад-Дуба‘и ас-Садуси, они сказали: нам рассказал Бахз ибн Хаким от его отца, от его деда, который сказал: Когда Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приносили что-либо, он спрашивал: «Это милостыня (садака) или подарок (хадийя)?» Если говорили, что это милостыня, он не ел, а если говорили, что подарок, он ел.. Он сказал: В этой главе есть хадисы от Сальмана, Абу Хурайры, Анаса, аль-Хасана ибн ‘Али, Абу ‘Умайры (деда Му‘аррифа ибн Василя, которого звали Рушайд ибн Малик), Маймуна ибн Михрана, Ибн ‘Аббаса, ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, Абу Рафи‘а и ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Алькамы. Этот хадис также передается от ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Алькамы, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Аби ‘Акиля, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Деда Бахза ибн Хакима звали Му‘авия ибн Хайда аль-Кушайри. Абу ‘Иса сказал: Хадис Бахза ибн Хакима — хадис хасан гариб.
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Люди будут оставаться в благе, пока они будут спешить с разговением»
. Он сказал: В этой главе есть хадисы от Абу Хурейры, Ибн Аббаса, Аиши и Анаса ибн Малика. Абу Иса сказал: Хадис Сахля ибн Са’да — хороший, достоверный хадис. Это то, что выбрали ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других; они считали желательным спешить с разговением. Этого придерживаются аш-Шафии, Ахмад и Исхак.
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Кто нарушил пост в один из дней Рамадана без разрешения (от шариата) и без болезни, того не заменит пост всей вечности, даже если он пропостится его»
Абу ‘Иса сказал: Хадис Абу Хурайры мы не знаем иначе, как по этому пути. Я слышал, как Мухаммад сказал: Абу аль-Мутаввис — его зовут Язид ибн аль-Мутаввис, и я не знаю для него другого хадиса, кроме этого
, который сказал: Я видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, столько раз, что не сосчитать
«чистящим зубы сиваком, будучи постящимся»
. Он сказал: В этой главе есть хадис от ‘Аиши. Абу ‘Иса сказал: Хадис ‘Амира ибн Раби‘и — хадис «хасан» (хороший). Практика ученых соответствует этому, они не видят проблем в использовании сивака постящимся. Однако некоторые ученые посчитали нежелательным для постящегося использовать сивак из свежей древесины и посчитали нежелательным его использование в конце дня. Аш-Шафи‘и не видел ничего плохого в сиваке ни в начале дня, ни в конце. А Ахмад и Исхак посчитали нежелательным сивак в конце дня
, которая сказала: «Я не видела, чтобы Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
постился два месяца подряд, кроме Ша‘бана и Рамадана
. В этой главе есть хадис от ‘Аиши. Абу ‘Иса сказал: «Хадис Умм Саламы — хасан». Также этот хадис был передан от Абу Саламы со слов ‘Аиши, что она сказала: «Я не видела, чтобы Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, постился в каком-либо месяце больше, чем в Ша‘бане. Он постился в нем, за исключением малого, даже можно сказать, что он постился в нем весь»
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Поистине,
в Раю есть ворота, которые называют ар-Раййан. К ним будут призваны постящиеся. Кто был из постящихся, войдет в них, а кто войдет, тот никогда не испытает жажды»
. Абу ‘Иса сказал: Этот хадис хороший, достоверный, редкий.
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное этому, и он не упомянул в нем: «Пока они не закончат или не насытятся». Абу ‘Иса сказал: Умм ‘Умара — это бабушка Хабиба ибн Зайда аль-Ансари».
