Найдите нужный хадис по номеру (например, «бухари 1500 или 1500») или ключевым словам - как на арабском так и на русском.
Нам рассказал Бишр ибн Муаз аль-Басри, нам рассказал Ибрахим ибн Абдуль-Азиз ибн Абдуль-Малик ибн Аби Махзура, который сказал: мне сообщил мой отец и мой дед, оба от Абу Махзуры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, усадил его и продиктовал ему азан по одной фразе за раз. Ибрахим сказал: Подобно нашему азану. Бишр сказал: Я попросил его: 'Повтори для меня'. И он описал азан с тарджи’ом (повторением фраз шахады). Абу Иса сказал: Хадис Абу Махзуры об азане является достоверным. Он передавался от него разными путями. Согласно ему поступают в Мекке, и это мнение аш-Шафи’и.
Рассказал нам Абу Муса, Мухаммад ибн аль-Мусанна, рассказал нам ‘Аффан, рассказал нам Хаммам, от ‘Амира ибн Абд аль-Вахида аль-Ахваля, от Макхуля, от Абдуллаха ибн Мухайриза, от Абу Махзуры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, научил его азану, состоящему из девятнадцати слов, и икаме, состоящей из семнадцати слов. Абу ‘Иса сказал: этот хадис хороший достоверный (хасан сахих). Абу Махзуру зовут Самура ибн Ми‘йар. Некоторые ученые придерживаются этого мнения относительно азана. Также передается от Абу Махзуры, что он произносил икаму по одному разу (нечетно).
Нам рассказал Кутайба, нам рассказали Абдульваххаб ас-Сакафи и Язид ибн Зурей‘, от Халида аль-Хазза‘а, от Абу Килябы, от Анаса ибн Малика, который сказал: «Билялу было приказано повторять слова азана по два раза, а слова икамы — по одному разу» . В этой главе есть хадис от Ибн Умара. Абу Иса сказал: Хадис Анаса — хадис хасан сахих. Таково мнение некоторых ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и табиинов. Этого мнения придерживаются Малик, аш-Шафии, Ахмад и Исхак.
Нам рассказал Абу Са‘ид аль-Ашадж, нам рассказал ‘Укба ибн Халид, от Ибн Абу Лейлы, от ‘Амра ибн Мурры, от ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Лейлы, от ‘Абдуллаха ибн Зейда, который сказал «Азан Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был парным (произносимым по два раза) как в самом азане, так и в икаме» . Абу ‘Иса сказал: Хадис ‘Абдуллаха ибн Зейда передал Ваки‘ от аль-А‘маша от ‘Амра ибн Мурры от ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Лейлы, который сказал: «Нам рассказали сподвижники Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, что ‘Абдуллах ибн Зейд увидел азан во сне». И Шу‘ба передал от ‘Амра ибн Мурры от ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Лейлы, что ‘Абдуллах ибн Зейд увидел азан во сне. И это достовернее, чем хадис Ибн Абу Лейлы. А ‘Абду-р-Рахман ибн Абу Лейла не слышал [хадисов] от ‘Абдуллаха ибн Зейда. Некоторые из обладателей знания сказали: «Азан произносится по два раза, и икама — по два раза». И этого придерживаются Суфьян ас-Саури, Ибн аль-Мубарак и жители Куфы. Абу ‘Иса сказал: Ибн Абу Лейла — это Мухаммад ибн ‘Абду-р-Рахман ибн Абу Лейла, он был судьей Куфы и ничего не слышал от своего отца, кроме как он передает от некоего человека, [который передал] от его отца.
Нам рассказал Ахмад ибн аль-Хасан, нам рассказал аль-Му‘алля ибн Асад, нам рассказал ‘Абду-ль-Мун‘им, а он — Сахиб ас-Сика’, который сказал: нам рассказал Яхья ибн Муслим, от аль-Хасана и ‘Аты, от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Билялю: «О Биляль, когда будешь произносить азан, делай это не спеша, а когда будешь произносить икаму, то делай это быстро. И оставляй между своим азаном и икамой столько времени, сколько нужно человеку, принимающему пищу, чтобы закончить трапезу; человеку, который пьет, чтобы допить; и человеку, который зашел по нужде, чтобы закончить ее. И не вставайте [на молитву], пока не увидите меня» .
Нам рассказал Абд ибн Хумейд, нам рассказал Юнус ибн Мухаммад от Абдульмунима, подобно этому. Абу Иса сказал: этот хадис Джабира мы не знаем иначе, как только через этот путь — из хадиса Абдульмунима, и это неизвестный иснад (цепочка передатчиков), а Абдульмуним — басрийский шейх (старец).
Рассказал нам Махмуд ибн Гайлан, рассказал нам ‘Абдур-Раззак, сообщил нам Суфьян ас-Саури, от ‘Ауна ибн Абу Джухайфы, от его отца, который сказал: «Я видел Биляля, который призывал к молитве, поворачиваясь [вправо и влево], направляя рот то туда, то сюда, с пальцами в ушах, а Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) находился в своем красном куполе, — думаю, он сказал: сделанном из кожи. Затем Биляль вышел перед ним с копьем (‘аназа) и вонзил его в землю на открытом месте (аль-батха), и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) помолился, обратившись к нему. Перед ним проходили собака и осел, а на нем был красный плащ, и мне кажется, я до сих пор вижу блеск его голеней.» Суфьян сказал: мы полагаем, что это хибара (тканый плащ). Абу ‘Иса сказал: хадис Абу Джухайфы является хасан сахих. На этом основана практика обладателей знания, которые считают желательным, чтобы муэдзин вставлял пальцы в уши во время азана. Некоторые обладатели знания сказали, что и во время икамы следует вставлять пальцы в уши. Такого мнения придерживался аль-Ауза‘и. Абу Джухайфа — его зовут Вахб ибн ‘Абдуллах ас-Сува‘и.
Рассказал нам Ахмад ибн Мани‘, рассказал нам Абу Ахмад аз-Зубайри, рассказал нам Абу Исра’иль, от аль-Хакама, от ‘Абдур-Рахмана ибн Абу Лайлы, от Биляля, который сказал: Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал мне: «Не произноси ат-тасвиб ни в одной из молитв, кроме утренней молитвы (фаджр).» Он сказал: в этой главе есть хадис от Абу Махзуры. Абу ‘Иса сказал: хадис Биляля мы не знаем иначе, как через хадис Абу Исра’иля аль-Муля’и. Абу Исра’иль не слышал этот хадис от аль-Хакама ибн ‘Утайбы, сказано, что он передал его от аль-Хасана ибн ‘Умары, от аль-Хакама ибн ‘Утайбы. Абу Исра’иль — его зовут Исма‘иль ибн Абу Исхак, и он не считается сильным [передатчиком] у знатоков хадисов. Обладатели знания разошлись во мнениях относительно толкования тасвиба. Некоторые из них сказали: тасвиб — это когда [муэдзин] говорит в азане на утреннюю молитву: «Молитва лучше сна». Это мнение Ибн аль-Мубарака и Ахмада. Исхак же сказал о тасвибе другое: он сказал, что порицаемый тасвиб — это то, что люди ввели после Пророка (мир ему и благословение Аллаха): когда муэдзин призывает к азану, а люди медлят, он говорит между азаном и икамой: «Молитва началась, спешите на молитву, спешите к спасению». Он сказал: это то, что назвал Исхак порицаемым тасвибом, который ввели люди после Пророка (мир ему и благословение Аллаха). А то, как растолковали Ибн аль-Мубарак и Ахмад — что тасвиб это когда муэдзин говорит в азане на фаджр «Молитва лучше сна» — это правильное мнение. Это тоже называют тасвибом, и это то, что предпочли обладатели знания и признали верным. Передано от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, что он говорил во время утренней молитвы: «Молитва лучше сна». Передано от Муджахида, который сказал: «Я вошел вместе с ‘Абдуллахом ибн ‘Умаром в мечеть, где уже был произнесен азан, и мы хотели помолиться там, но муэдзин произнес тасвиб. Тогда ‘Абдуллах ибн ‘Умар вышел из мечети и сказал: «Уходим отсюда, от этого нововведенца», и не стал там молиться». Он сказал: ‘Абдуллах порицал именно тот тасвиб, который люди ввели позже.»
Рассказал нам Ханнад, рассказал нам ‘Абда, и Я‘ля ибн ‘Убейд, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Зияда ибн Ан‘ума аль-Ифрики, от Зияда ибн Ну‘айма аль-Хадрами, от Зияда ибн аль-Хариса ас-Суда’и, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказал мне читать азан на утреннюю молитву, и я прочитал. Затем Биляль захотел прочитать икаму, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, брат из племени Суда’ уже прочел азан, а кто прочел азан, тот и читает икаму» Абу ‘Иса сказал: В этой главе есть хадис от ибн ‘Умара. Абу ‘Иса сказал: Мы знаем этот хадис Зияда только из хадиса аль-Ифрики. Аль-Ифрики — слабый (да‘иф) у знатоков хадисов, его ослабили Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан и другие. Ахмад сказал: «Я не записываю хадисы аль-Ифрики». Он также сказал: «Я видел, как Мухаммад ибн Исма‘иль (аль-Бухари) укреплял его положение и говорил: «Его хадисы приемлемы (мукариб)». Большинство ученых придерживаются мнения, что тот, кто прочел азан, тот и читает икаму» .
Рассказал нам Али ибн Худжр, рассказал нам аль-Валид ибн Муслим от Муавии ибн Яхьи ас-Садафи от аз-Зухри от Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Пусть совершает азан только тот, кто находится в состоянии омовения» .
