Абу ‘Иса сказал: Это хадис хасан гариб. Он сказал: Этот ‘Абдуль‘азиз — отец Ибн Джурайджа, сподвижника ‘Ата, а имя Ибн Джурайджа — ‘Абдульмалик ибн ‘Абдуль‘азиз ибн Джурайдж. И передал
Нам рассказал Кутайба, нам рассказал Абуль-Ахуас, от Абу Исхака, от Бурейда ибн Аби Марьям, от Абуль-Хаура ас-Са‘ди, который сказал: Аль-Хасан ибн ‘Али, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, научил меня словам, которые я произношу в витре: «О Аллах, наставь меня на истинный путь вместе с теми, кого Ты наставил, избавь меня от недугов вместе с теми, кого Ты избавил, возьми меня под Свое покровительство вместе с теми, кого Ты взял под покровительство, даруй мне благословение в том, что Ты даровал, и упаси меня от зла того, что Ты предопределил. Поистине, Ты предопределяешь, а Тебе не предопределяют. И поистине, не унизится тот, кого Ты взял под покровительство. Благословен Ты, наш Господь, и Превознесен». Он сказал: По этой теме есть хадис от ‘Али. Абу ‘Иса сказал: Это хадис хасан, мы знаем его только с этой стороны, через хадис Абуль-Хаура ас-Са‘ди, а его имя Раби‘а ибн Шайбан. И мы не знаем от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в кунуте в витре чего-либо лучше этого. Ученые разошлись во мнениях относительно кунута в витре. ‘Абдуллах ибн Мас‘уд считал, что кунут следует совершать в витре круглый год, и он выбирал совершение кунута до поясного поклона (руку‘). Это мнение некоторых ученых, и его придерживаются Суфьян ас-Саури, Ибн аль-Мубарак, Исхак и жители Куфы. И передано от ‘Али ибн Аби Талиба, что он не совершал кунут, кроме как в последней половине Рамадана, и он совершал кунут после поясного поклона. Некоторые ученые придерживались этого мнения, и его придерживаются аш-Шафи‘и и Ахмад.
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Кто проспал свой витр, пусть совершит его, когда наступит утро»
. Абу ‘Иса сказал: И это более достоверно, чем первый хадис. Абу ‘Иса сказал: Я слышал, как Абу Дауд ас-Сиджизи, то есть Сулейман ибн аль-Аш‘ас, говорил: Я спросил Ахмада ибн Ханбаля об ‘Абдуррахмане ибн Зайде ибн Асляме, и он сказал: Его брат ‘Абдуллах — нет в нем проблем. Он сказал: И я слышал, как Мухаммад упоминал от ‘Али ибн ‘Абдуллаха, что он ослабил ‘Абдуррахмана ибн Зайда ибн Асляма и сказал: ‘Абдуллах ибн Зайд ибн Аслям — надежный (сика). Он сказал: Некоторые ученые в Куфе придерживались этого хадиса и сказали: Человек совершает витр, когда вспомнит, даже если это после того, как взошло солнце. И этого мнения придерживается Суфьян ас-Саури.
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал:
«Когда взойдет заря, вся ночная молитва и витр уходят, поэтому совершайте витр до восхода зари»
. Абу ‘Иса сказал: «Сулейман ибн Муса передал этот хадис в одиночку с такой формулировкой». Также от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передается, что он сказал: «Нет витра после утренней молитвы». Это мнение многих ученых, в том числе аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака, которые не считают, что витр совершается после утренней молитвы
Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Мулязим ибн ‘Амр, мне рассказал ‘Абдуллах ибн Бадр, от Кайса ибн Талька ибн ‘Али, от его отца, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Не может быть двух витров за одну ночь». Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис хасан гариб». Ученые разошлись во мнениях относительно того, кто совершает витр в начале ночи, а затем встает в конце нее. Некоторые ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и те, кто был после них, считали необходимым нарушить витр, говоря: «Пусть он добавит к нему еще один ракаат, помолится столько, сколько пожелает, а затем совершит витр в конце своей молитвы, так как нет двух витров за одну ночь». Этого же мнения придерживался Исхак. Другие же ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и прочих говорили: «Если он совершил витр в начале ночи, затем поспал, а потом встал в конце ночи, то он молится сколько пожелает, не нарушая свой витр, и оставляет его в том виде, в котором он был». Это мнение Суфьяна ас-Саури, Малика ибн Анаса, Ибн аль-Мубарака, аш-Шафи‘и, жителей Куфы и Ахмада. Это мнение более правильное, так как передается через несколько путей, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молился после витра» .
