Поиск по хадисам

Нам сообщил Кутайба, нам сообщил аль-Лайс ибн Са‘д от Ибн Шихаба, от Са‘ида ибн аль-Мусайяба и Абу Саламы, от Абу Хурайры, от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Рана, нанесенная животным, не требует возмещения (джубар), ущерб от рудников — не требует возмещения, ущерб от колодцев — не требует возмещения, а с клада (риказ) взимается пятая часть» . Он сказал: «В этой главе также приводятся хадисы от Анаса ибн Малика, Абдуллаха ибн Амра, Убады ибн ас-Самита, Амра ибн Ауфа аль-Музани и Джабира». Абу Иса сказал: «Этот хадис — хасан сахих».

Нам сообщил Махмуд ибн Гайлан, нам сообщил Абу Дауд ат-Таялиси, нам сообщил Шу‘ба, мне сообщил Хубайб ибн Абдуррахман, который сказал: «Я слышал, как Абдуррахман ибн Мас‘уд ибн Нияр говорил: «К нашему собранию пришел Сахль ибн Аби Хасма и рассказал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Когда вы производите оценку (урожая на корню), то забирайте, но оставляйте треть. Если же вы не оставите треть, то оставьте четверть» . Он сказал: «В этой главе также приводятся хадисы от Аиши, ‘Иттаба ибн Асида и Ибн Аббаса». Абу Иса сказал: «Согласно хадису Сахля ибн Аби Хасмы о харсе (оценке урожая) поступает большинство ученых. Хадис Сахля ибн Аби Хасмы признают Ахмад и Исхак. Харс — это когда плоды фиников и винограда, с которых положен закят, созревают, тогда правитель посылает оценщика, который оценивает их. Оценка состоит в том, что знающий это человек смотрит и говорит: «Из этого выйдет столько-то изюма, а из этого столько-то фиников». Это подсчитывается для них, определяется размер десятины (ушр) из этого, фиксируется за ними, а затем им предоставляется полная свобода распоряжаться плодами как пожелают. А когда плоды созреют, с них взимается десятина. Именно так разъяснили это некоторые ученые, и этого же мнения придерживаются Малик, аш-Шафи‘и, Ахмад и Исхак».

Нам сообщил Абу Амр Муслим ибн Амр аль-Хазза аль-Мадани, нам сообщил Абдуллах ибн Нафи‘ ас-Саиг от Мухаммада ибн Салиха ат-Таммара, от Ибн Шихаба, от Са‘ида ибн аль-Мусайяба, от ‘Иттаба ибн Асида, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посылал к людям того, кто оценивал их виноградники и плоды. А с этим иснадом передается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о закяте с виноградников: «Их оценивают так же, как оценивают пальмы, а затем их закят выплачивается изюмом, как выплачивается закят с пальм финиками» . Абу Иса сказал: «Этот хадис — хасан гариб. Ибн Джурайдж передал этот хадис от Ибн Шихаба, от Урвы, от Аиши. Я спросил Мухаммада об этом хадисе, и он сказал: «Хадис Ибн Джурайджа не является зафиксированным (махфуз), а хадис Ибн аль-Мусайяба от ‘Иттаба ибн Асида является более верным и достоверным».

Нам сообщил Ахмад ибн Мани‘, нам сообщил Язид ибн Харун, нам сообщил Язид ибн ‘Ияд от Асима ибн Умара ибн Катады, (Х) и нам сообщил Мухаммад ибн Исма‘иль, он сказал: нам сообщил Ахмад ибн Халид от Мухаммада ибн Исхака, от Асима ибн Умара ибн Катады, от Махмуда ибн Лабида, от Рафи‘а ибн Хадиджа, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Сборщик закята, выполняющий это по праву, подобен воину на пути Аллаха, пока не вернется в свой дом» . Абу Иса сказал: «Хадис Рафи‘а ибн Хадиджа — хасан сахих. Язид ибн ‘Ияд слаб у знатоков хадисов, а хадис Мухаммада ибн Исхака более достоверный».

Нам сообщил Кутайба, нам сообщил аль-Лайс от Язида ибн Аби Хабиба, от Са‘да ибн Синана, от Анаса ибн Малика, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Преступающий границы в закяте подобен тому, кто отказывается его выплачивать» . Он сказал: «В этой главе также приводятся хадисы от Ибн Умара, Умм Салямы и Абу Хурайры». Абу Иса сказал: «Хадис Анаса является хадисом гариб с этим путем передачи. Ахмад ибн Ханбаль критиковал Са‘да ибн Синана. Так же передает аль-Лайс ибн Са‘д от Язида ибн Аби Хабиба, от Са‘да ибн Синана, от Анаса ибн Малика. А ‘Амр ибн аль-Харис и Ибн Лахи‘а говорят: от Язида ибн Аби Хабиба, от Синана ибн Са‘да, от Анаса. Он сказал: «И я слышал, как Мухаммад сказал: «Достоверным является Синан ибн Са‘д». А его слова «преступающий границы в закяте подобен тому, кто отказывается его выплачивать» означают, что на преступающем лежит такой же грех, как и на том, кто отказывается от выплаты, если он отказался (от ее исполнения)».

Нам сообщил Али ибн Худжр, нам сообщил Мухаммад ибн Язид от Муджалида, от аш-Ша‘би, от Джарира, который сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда к вам придет сборщик закята, пусть он не уходит от вас, кроме как будучи довольным» .

Нам сообщил Абу Аммар аль-Хусейн ибн Хурайс, нам сообщил Суфьян ибн Уяйна от Дауда, от аш-Ша‘би, от Джарира, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное этому. Абу Иса сказал: «Хадис Дауда от аш-Ша‘би достовернее хадиса Муджалида. Некоторые ученые посчитали Муджалида слабым, и он часто ошибается».

Нам рассказал Али ибн Саид аль-Кинди аль-Куфи, нам рассказал Хафс ибн Гияс от Аш‘аса, от ‘Ауна ибн Аби Джухайфы, от его отца, который сказал: К нам прибыл сборщик закята Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он взял закят у наших богатых и распределил его среди наших бедных. Я тогда был мальчиком-сиротой, и он дал мне из него молодую верблюдицу. Он сказал: В этой главе есть хадисы от Ибн ‘Аббаса. Абу ‘Иса сказал: Хадис Абу Джухайфы — хадис хасан.

Нам рассказали Кутейба и ‘Али ибн Худжр, — Кутейба сказал: нам рассказал Шарик, а ‘Али сказал: нам сообщил Шарик, и смысл их один — от Хакима ибн Джубайра, от Мухаммада ибн ‘Абд ар-Рахмана ибн Язида, от его отца, от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто просит у людей, имея то, что избавляет его от нужды, придет в День воскрешения, а его просьба будет на его лице в виде ссадин, царапин или ран». Его спросили: «О Посланник Аллаха, что же избавляет его от нужды?» Он ответил: «Пятьдесят дирхамов или их эквивалент в золоте». Он сказал: В этой главе есть хадисы от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра. Абу ‘Иса сказал: Хадис ибн Мас‘уда — хадис хасан. И Шу‘ба критиковал Хакима ибн Джубайра из-за этого хадиса.

Нам рассказал Махмуд ибн Гайлан, нам рассказал Яхья ибн Адам, нам рассказал Суфьян от Хакима ибн Джубайра этот же хадис. Тогда ‘Абдуллах ибн ‘Усман, сподвижник Шу‘бы, сказал ему: «Если бы кто-то другой, кроме Хакима, рассказал этот хадис…» Суфьян спросил его: «А что не так с Хакимом, чтобы Шу‘ба не передавал от него?» Тот ответил: «Да (есть причины)». Суфьян сказал: Я слышал, как Зубайд рассказывал это от Мухаммада ибн ‘Абд ар-Рахмана ибн Язида. Некоторые из наших сподвижников поступают в соответствии с этим, и этого мнения придерживались ас-Саури, ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак, Ахмад и Исхак. Они говорили: «Если у человека есть пятьдесят дирхамов, то закят ему не дозволен». Он сказал: Некоторые обладатели знания не приняли хадис Хакима ибн Джубайра и проявили в этом вопросе снисходительность, сказав: «Если у него есть пятьдесят дирхамов или больше, но он нуждается, то ему дозволено взять закят». Это мнение аш-Шафи‘и и других правоведов и ученых.