Хадисы с его участием

Нам рассказал Абу аль-Валид ад-Димашки, нам рассказал аль-Валид ибн Муслим, мне сообщил Саур ибн Язид, от Раджа ибн Хайвы, от писца аль-Мугиры, от аль-Мугиры ибн Шу’бы, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, протер верхнюю и нижнюю части хуффа (кожаного носка) . Абу Иса сказал: это мнение многих сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, табиинов и тех, кто был после них из числа факихов. Этого мнения придерживаются Малик, аш-Шафии и Исхак. Этот хадис является дефектным (ма’люль), никто не передал его с иснадом от Саура ибн Язида, кроме аль-Валида ибн Муслима. Абу Иса сказал: я спросил Абу Зур’у и Мухаммада ибн Исмаила об этом хадисе, и они оба сказали: «Он недостоверен, потому что Ибн аль-Мубарак передал его от Саура, от Раджа ибн Хайвы, сказав: «Мне рассказали от писца аль-Мугиры», что это мурсаль от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он не упомянул в нем аль-Мугиру».

Нам рассказал Ханнад и Махмуд ибн Гайлян, они сказали: нам рассказал Ваки‘ от Суфьяна, от Абу Кайса, от Хузайля ибн Шурахбиля, от аль-Мугиры ибн Шу‘бы, который сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение и протер носки и сандалии» . Абу Иса сказал: «Этот хадис — хасан-сахих. Это мнение многих обладателей знания, и его придерживаются Суфьян ас-Саури, Ибн аль-Мубарак, аш-Шафи‘и, Ахмад и Исхак. Они сказали: протирает носки, даже если нет сандалий, если они плотные». Он сказал: «В этой главе есть хадис от Абу Мусы». Абу Иса сказал: «Я слышал, как Салих ибн Мухаммад ат-Тирмизи говорил: я слышал, как Абу Мукатиль ас-Самарканди говорил: я зашел к Абу Ханифе во время его болезни, от которой он скончался, он попросил воды, совершил омовение, а на нем были носки, он протер их, а затем сказал: сегодня я сделал то, чего никогда не делал — я протер носки, в то время как они были без подошв» ‏.

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, нам передал Яхья ибн Саид аль-Каттан, от Сулеймана ат-Тайми, от Бакра ибн Абдуллаха аль-Музани, от аль-Хасана, от Ибн аль-Мугиры ибн Шу'бы, от его отца, который сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение и протер хуффы (кожаные носки) и чалму . Бакр сказал: и я слышал это от Ибн аль-Мугиры. Мухаммад ибн Башшар упомянул в этом хадисе в другом месте, что он протер переднюю часть головы (насию) и чалму. Этот хадис передан через несколько путей от аль-Мугиры ибн Шу'бы: некоторые из них упоминают протирание передней части головы и чалмы, а некоторые не упоминают переднюю часть головы. Я слышал, как Ахмад ибн аль-Хасан говорил: я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Я не видел своими глазами никого подобного Яхье ибн Саиду аль-Каттану». Он сказал: в этой главе есть хадисы от Амра ибн Умайи, Сальмана, Саубана и Абу Умамы. Абу Иса сказал: хадис аль-Мугиры ибн Шу'бы — это хороший достоверный хадис. Это мнение многих ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в том числе Абу Бакра, Умара и Анаса. Этого мнения придерживаются аль-Ауза'и, Ахмад и Исхак, они говорили: «Протирает по чалме». Другие ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и табиинов говорили: «Не протирает по чалме, если только не протрет (часть) головы вместе с чалмой». Это мнение Суфьяна ас-Саури, Малика ибн Анаса, Ибн аль-Мубарака и аш-Шафи'и. Абу Иса сказал: я слышал, как аль-Джаруд ибн Муаз говорил: я слышал, как Ваки' ибн аль-Джаррах говорил: «Если он протер по чалме, то этого достаточно согласно преданию (асар)».

Передал нам Ахмад ибн Мани’, передал нам Хушайм, сообщил нам Ибн Аби Лейля, от аш-Ша’би, который сказал: «Аль-Мугира ибн Шу’ба совершил с нами молитву , и он встал после двух ракаатов. Люди произнесли «субханаллах», и он тоже произнес «субханаллах» вместе с ними. Когда он закончил остальную часть своей молитвы, он произнес таслим, а затем совершил два земных поклона за забывчивость, сидя. Затем он рассказал им, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сделал с ними то же самое, что и он» . Он сказал: «По этой теме также есть хадисы от Укбы ибн Амира, Са’да и Абдуллаха ибн Бухайны». Абу Иса сказал: «Хадис аль-Мугиры ибн Шу’бы передан по нескольким путям от аль-Мугиры ибн Шу’бы». Абу Иса сказал: «Некоторые ученые критиковали Ибн Аби Лейлю из-за его памяти. Ахмад сказал: «Не следует приводить в качестве довода хадисы Ибн Аби Лейли». Мухаммад ибн Исмаил сказал: «Ибн Аби Лейля правдив (садук), но я не передаю от него, потому что он не отличает достоверные хадисы от слабых, а всякого, кто таков, я не передаю от него ничего». Этот хадис передан по другим путям от аль-Мугиры ибн Шу’бы: его передал Суфьян от Джабира от аль-Мугиры ибн Шубайля от Кайса ибн Аби Хазима от аль-Мугиры ибн Шу’бы. А Джабир аль-Джу’фи был признан слабым некоторыми учеными, Яхья ибн Са’ид и Абдуррахман ибн Махди и другие оставили его. Практика ученых по этому вопросу такова: если человек встал (на третий ракаат) после двух ракаатов, он продолжает молитву и совершает два земных поклона (за забывчивость). Одни считают, что их нужно совершить до таслима, другие — после таслима. А те, кто считает, что до таслима, — их хадис более достоверен, согласно тому, что передали аз-Зухри и Яхья ибн Са’ид аль-Ансари от Абдуррахмана аль-А’раджа от Абдуллаха ибн Бухайны» .