Нам сообщил Абу Аммар, нам сообщил аль-Валид, и сказал: также нам сообщил Абу Мухаммад Раджа, сказал он: нам сообщил аль-Валид ибн Муслим от аль-Ауза’и, сказал он: передал мне аль-Валид ибн Хишам аль-Му’айти, сказал он: передал мне Ма’дан ибн Тальха аль-Я’мари, сказал он: я встретил Саубана, вольноотпущенника Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал ему: «Укажи мне на деяние, через которое Аллах принесет мне пользу и введет меня в Рай». Он молчал некоторое время, затем повернулся ко мне и сказал: «Тебе следует совершать земные поклоны (суджуд), ибо я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Нет ни одного раба, который совершил бы земной поклон Аллаху, кроме как Аллах возвысит его за это на одну ступень и снимет с него за это один грех»» .
Нам сообщил Мухаммад ибн Исма‘иль, нам сообщил Ибрахим ибн Муса, нам сообщил аль-Валид ибн Муслим от аль-Мусанны ибн ас-Саббаха, от Амра ибн Шу‘айба, от его отца, от его деда, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к людям с проповедью и сказал: «Знайте! Тот, кто опекает сироту, имеющего имущество, пусть торгует на него и не оставляет его, чтобы закят не поглотил его». Абу Иса сказал: «Этот хадис передается только этим путем, и в его иснаде есть критика, так как аль-Мусанна ибн ас-Саббах считается слабым в хадисах. Некоторые передали этот хадис от Амра ибн Шу‘айба о том, что это сказал Умар ибн аль-Хаттаб, и упомянули этот хадис. Ученые разошлись во мнениях по этому вопросу. Многие из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, считали, что с имущества сироты взимается закят. Среди них: Умар, Али, Аиша и Ибн Умар. Этого мнения придерживаются Малик, аш-Шафи‘и, Ахмад и Исхак. Другая группа ученых сказала: «Нет закята с имущества сироты». Этого мнения придерживаются Суфьян ас-Саури и Абдуллах ибн аль-Мубарак. Амр ибн Шу‘айб — это сын Мухаммада ибн Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса, а Шу‘айб слышал от своего деда Абдуллаха ибн Амра. Яхья ибн Са‘ид критиковал хадис Амра ибн Шу‘айба и сказал: «Он для нас слабый». Тот, кто посчитал его слабым, сделал это только потому, что он передавал из свитка своего деда Абдуллаха ибн Амра. Что касается большинства знатоков хадисов, то они используют хадисы Амра ибн Шу‘айба как довод и подтверждают их. Среди них Ахмад, Исхак и другие».
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, нечто подобное. И в нем нет (передачи) от Абу Идриса, и это — достоверно. Абу Иса сказал: Мухаммад сказал: «Хадис Ибн ал-Мубарака — ошибочный, Ибн ал-Мубарак ошибся в нем и добавил в него «от Абу Идриса ал-Хавлани», а на самом деле это Буср ибн Убайдуллах от Василы ибн ал-Аска». Так передали несколько человек от Абдуррахмана ибн Язида ибн Джабира, и в нем нет (упоминания) «от Абу Идриса ал-Хавлани», и Буср ибн Убайдуллах (действительно) слышал от Василы ибн ал-Аска
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Но это недостоверно, а достоверно от ‘Абдуллаха ибн Мухаммада ибн ‘Акиля, от Джабира. На этом строится практика учёных из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других: брак раба без разрешения его господина не является действительным. Это мнение Ахмада, Исхака и других без разногласий
, который сказал: «Когда Аллах даровал Своему Посланнику победу над Меккой, он встал среди людей, восславил Аллаха и воздал Ему должное, а затем сказал:
«Тот, у кого убили близкого, имеет право выбора из двух вариантов: либо простить, либо казнить (убийцу)»
. Он сказал: В этой главе также есть хадисы от Ваиля ибн Худжра, Анаса и Абу Шурайха Хувайлида ибн ‘Амра».
Передал нам Абу Аммар аль-Хусейн ибн Хурейс, передал нам аль-Валид ибн Муслим, от Язида ибн Абу Марьям, который сказал: меня догнал Абая ибн Рифаа ибн Рафи, когда я шел пешком на пятничную молитву, и сказал: «Возрадуйся, ибо эти твои шаги на пути Аллаха. Я слышал, как Абу Абс говорил: сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует«Чьи стопы покрылись пылью на пути Аллаха, те запретны для Огня». Абу Иса сказал: этот хадис хасан гариб сахих. Имя Абу Абса — Абд ар-Рахман ибн Джабр. В этой главе есть [хадисы] от Абу Бакра и еще одного человека из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Абу Иса сказал: Язид ибн Абу Марьям — человек из Шама, от него передавали аль-Валид ибн Муслим, Яхья ибн Хамза и не один житель Шама. А Бурейд ибн Абу Марьям — куфиец, его отец был из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его звали Малик ибн Рабиа. Бурейд ибн Абу Марьям слышал от Анаса ибн Малика, и от Бурейда ибн Абу Марьяма передавали хадисы Абу Исхак аль-Хамадани, Ата ибн ас-Саиб, Юнус ибн Абу Исхак и Шуба.
, который сказал: У Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: «Кто из людей лучший?». Он ответил:
«Человек, который сражается на пути Аллаха». Они спросили: «А затем кто?». Он ответил: «Затем — верующий в горном проходе из числа проходов, который боится своего Господа и избавляет людей от своего зла»
