Нам рассказал Кутайба, нам рассказал Хафс ибн Гияс от аль-Хаджаджа, от Абу Исхака, который сказал: я спросил аль-Бара ибн Азиба, где Пророк ﷺ клал свое лицо во время земного поклона? Он ответил: «Между своих ладоней». Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Ваиля ибн Худжра и Абу Хумайда». Абу Иса сказал: «Хадис аль-Бара — хасан сахих гарриб. Это то, что выбрали некоторые ученые: его руки должны быть близки к его ушам».
Нам сообщил Ахмад ибн Мани‘, нам сообщил Абу Му‘авийа от аль-Хаджаджа, от аль-Хакама, от Миксама, от Ибн ‘Аббаса, который сказал: Пророк, мир ему и благословение Аллаха, отправил ‘Абдуллаха ибн Раваху в военный поход, и это совпало с днем пятницы. Его сподвижники отправились в путь рано утром, а он сказал: «Я задержусь, помолюсь вместе с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, а затем догоню их». Когда он помолился с Пророком, мир ему и благословение Аллаха, тот увидел его и сказал: «Что помешало тебе отправиться рано утром со своими сподвижниками?». Он ответил: «Я хотел помолиться с тобой, а затем догнать их». Тот сказал:«Если бы ты потратил все, что на земле, ты бы не достиг достоинства их раннего выхода». Абу ‘Иса сказал: это хадис гариб, мы не знаем его иначе, как с этой стороны. ‘Али ибн аль-Мадини сказал: Яхья ибн Са‘ид передал, что Шу‘ба сказал: «Аль-Хакам не слышал от Миксама ничего, кроме пяти хадисов». Шу‘ба пересчитал их, и этого хадиса среди них не было, как будто этот хадис аль-Хакам не слышал от Миксама. Ученые разошлись во мнениях относительно путешествия в пятницу: некоторые не видели ничего плохого в том, чтобы отправиться в путь в пятницу, если только не наступило время молитвы. Другие же говорили: если наступило утро, не следует выходить, пока не совершишь пятничную молитву.
Рассказал нам Хишам ибн Юнус аль-Куфи, рассказал нам аль-Мухариби от аль-Хаджаджа ибн Артаты, от Абу Исхака, от Хубайры ибн Ярима, от Али и от Амра ибн Мурры, от Ибн Аби Лайлы, от Муаза ибн Джабаля, они двое сказали: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-либо из вас пришел к молитве, а имам в каком-то состоянии (положении), то пусть поступает так же, как поступает имам» . Абу Иса сказал: Это редкий хадис, мы не знаем никого, кто привел бы его с иснадом, кроме как передано с этой стороны. Ученые действуют в соответствии с этим. Они сказали: Если человек пришел, а имам совершает земной поклон, то пусть он совершит земной поклон. Этот ракаат не засчитывается ему, если он пропустил поясной поклон вместе с имамом. Абдуллах ибн аль-Мубарак выбрал (мнение), чтобы он совершил земной поклон вместе с имамом, и привел от некоторых из них: «Возможно, он не поднимет головы в этом земном поклоне, пока ему не будет прощено».
Нам рассказал Ахмад ибн Мани‘, нам рассказал Язид ибн Харун, нам сообщил аль-Хаджжадж ибн Арта от Яхьи ибн Абу Касира, от ‘Урвы, от ‘Аиши, которая сказала: «Я обнаружила отсутствие Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ночью и вышла. Оказалось, что он на кладбище аль-Баки‘. Он сказал: «Ты боялась, что Аллах и Его Посланник поступят с тобой несправедливо?» Я сказала: «О Посланник Аллаха, я подумала, что ты пришел к одной из своих жен». Он сказал: «Поистине, Аллах, Велик Он и Славен, нисходит в ночь середины Ша‘бана на ближнее небо и прощает (грехи) большему количеству людей, чем число волос на овечьих стадах племени Кальб». В этой главе есть хадис от Абу Бакра ас-Сиддика. Абу ‘Иса сказал: «Хадис ‘Аиши мы не знаем, кроме как этим путем, через хадис аль-Хаджжаджа. Я слышал, как Мухаммад ослаблял этот хадис и сказал: «Яхья ибн Абу Касир не слышал от ‘Урвы, а аль-Хаджжадж ибн Арта не слышал от Яхьи ибн Абу Касира».
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное этому по смыслу. Этот вариант является более достоверным, и в хадисе есть история. Абу Иса сказал: «Так его передали
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
бросал камни в джамру в день жертвоприношения верхом»
. Он сказал: «В этой главе также приводятся хадисы от Джабира, Кудамы ибн Абдуллаха и Умм Сулейман бинт Амр ибн аль-Ахвас». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Аббаса — хадис хасан. Некоторые ученые поступают в соответствии с этим, а некоторые из них выбрали (вариант) идти к джамрат пешком. Передается от Ибн Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он ходил к джамрат пешком. Толкование этого хадиса, на наш взгляд, таково: он сделал это верхом в некоторые дни, чтобы ему следовали в его действиях. Оба хадиса используются учеными».
Рассказал нам Мухаммад ибн ‘Абдуль-А‘ля ас-Сан‘ани, рассказал нам ‘Умар ибн ‘Али, от аль-Хаджаджа, от Мухаммада ибн аль-Мункадира, от Джабира, что Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили об ‘умре: «Является ли она обязательной?» Он сказал: «Нет, но если вы совершите ‘умру, это лучше». Абу ‘Иса сказал: этот хадис хасан сахих. И это мнение некоторых ученых, которые сказали: ‘умра не является обязательной. Раньше говорили: «Это два хаджа: большой хадж — день жертвоприношения, и малый хадж — это ‘умра». Аш-Шафи‘и сказал: «‘Умра — это сунна, и мы не знаем никого, кто разрешил бы оставлять её, и нет в этом вопросе ничего достоверного, что она — добровольное деяние. И было передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, это с иснадом, который является слабым, и на подобном доказательство не строится. И до нас дошло от ибн ‘Аббаса, что он считал её обязательной». Абу ‘Иса сказал: всё это слова аш-Шафи‘и. .
