Нам рассказал Вахб ибн Бакыйя, нам сообщил Умар ибн Юнус аль-Ямами, мне рассказал Мухаммад ибн Абдуллах ибн Тавус, от его отца, от Тавуса, от Ибн Аббаса, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он говорил после ташаххуда: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от мучений Ада, и прибегаю к Твоей защите от мучений могилы, и прибегаю к Твоей защите от искушения Даджаля, и прибегаю к Твоей защите от искушений жизни и смерти».
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он
«совершил молитву во время солнечного затмения: прочитал, затем совершил поясной поклон, затем прочитал, затем совершил поясной поклон, затем прочитал, затем совершил поясной поклон, затем прочитал, затем совершил поясной поклон, затем совершил земной поклон. И второй рак‘ат был таким же»
о двух рак'атах перед вечерней молитвой, и он сказал:
Я не видел, чтобы кто-либо совершал их во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. И он разрешил совершать два рак'ата после предвечерней молитвы (аср).
Абу Давуд сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Ма'ин говорил, что это Шу'айб, имея в виду, что Шу'ба ошибся в его имени».
, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обучал их этой мольбе так же, как обучал их суре из Корана, говоря: «
О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от мучений Ада, и прибегаю к Твоей защите от мучений могилы, и прибегаю к Твоей защите от смуты лжемессии (Даджаля), и прибегаю к Твоей защите от смуты жизни и смерти».
, которые сказали: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, установил микаты, в том же смысле. Один из них сказал: «А для жителей Йемена — Яламлам». А другой сказал: «Аламлам». Он сказал: «Они предназначены для них и для тех, кто пришел через них не из их числа, из тех, кто хочет совершить хадж и умру, а также для тех, кто находится ближе (к Мекке)» — Ибн Тавус сказал: «Оттуда, откуда он начинает [путь]». Он сказал: «Так же и жители Мекки входят в ихрам оттуда»
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил ‘умру (‘Аише) в месяц зу-ль-хиджа только для того, чтобы этим пресечь обычаи многобожников. Ведь этот род из курайшитов и те, кто исповедовал их религию, говорили: «Когда сойдет пух, заживет спина (верховых животных) и наступит сафар, тогда дозволена ‘умра для тех, кто хочет совершить её». Они считали ‘умру запретной, пока не минуют зу-ль-хиджа и мухаррам»
