, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное ему или нечто похожее. Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Джабира ибн Самуры, аль-Бара, Сабраты ибн Ма‘бада аль-Джухани, Абдуллаха ибн Мугаффаля, ибн Умара и Анаса». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Хурайры — хасан-сахих. На нем основана практика наших сподвижников (ученых), и его же придерживаются Ахмад и Исхак. А хадис Абу Хасина от Абу Салиха от Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, является хадисом гариб (редким). Его передал
Нам рассказал Али ибн Худжр, нам рассказал Исмаил ибн Айяш, мне рассказал Хабиб ибн Салих от Язида ибн Шурайха от Абу Хая аль-Муаззина аль-Химси от Саубана от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал:«Не дозволено человеку заглядывать внутрь чужого дома, пока он не попросит разрешения. Если он заглянул, то он (как будто) вошел. И пусть не руководит молитвой группы людей, выделяя себя в мольбе, оставляя их. Если он сделает это, то предаст их. И пусть не встает на молитву, терпя нужду (сдерживая позывы к мочеиспусканию)». Он сказал: в этой главе есть хадисы от Абу Хурайры и Абу Умамы. Абу Иса сказал: «Хадис Саубана — хадис хасан. Этот хадис был передан от Муавии ибн Салиха от ас-Сафра ибн Нусайра от Язида ибн Шурайха от Абу Умамы от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И этот хадис был передан от Язида ибн Шурайха от Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И кажется, что хадис Язида ибн Шурайха от Абу Хая аль-Муаззина от Саубана в этом отношении имеет лучший иснад и более известен».
, сказал: сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:
«Тасбих — для мужчин, а хлопки — для женщин»
. Он сказал: В этой главе есть хадисы от Али, Сахля ибн Сада, Джабира, Абу Саида и Ибн Умара. Али говорил: Когда я просил позволения войти к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в то время как он молился, он произносил тасбих. Абу Иса сказал: Хадис Абу Хурейры — хадис хасан сахих. На нем основываются ученые, и так говорили Ахмад и Исхак.
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " التَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَجَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَابْنِ عُمَرَ . وَقَالَ عَلِيٌّ كُنْتُ إِذَا اسْتَأْذَنْتُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُصَلِّي سَبَّحَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ .
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Зевота во время молитвы — от шайтана. Если кто-то из вас зевнет, пусть сдерживает ее как может»
. Он сказал: В этой главе есть хадисы от Абу Саида аль-Худри и деда Ади ибн Сабита. Абу Иса сказал: Хадис Абу Хурейры — хадис хасан сахих. Некоторые ученые порицали зевоту во время молитвы. Ибрахим сказал: Я сдерживаю зевоту, откашливаясь.
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил
«ас-садль» (спускать края одежды) в молитве»
. Сказал: в этой главе также есть хадис от Абу Джухайфы. Абу ‘Иса сказал: мы не знаем хадис Абу Хурейры от ‘Ата от Абу Хурейры в восходящей форме (марфу‘), кроме как из хадиса ‘Исля ибн Суфьяна. Ученые разошлись во мнениях относительно «ас-садль» в молитве: некоторые из них сочли «садль» в молитве порицаемым и сказали: «Так делают иудеи». Другие же сказали: «Садль» порицаем в молитве только тогда, когда на человеке нет ничего, кроме одной одежды, а если он спустил края одежды поверх рубахи, то в этом нет ничего страшного. Этого мнения придерживается Ахмад. Ибн аль-Мубарак также порицал «садль» в молитве.
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил:
человеку молиться, упираясь руками в бока.
Он сказал: «В этой главе есть хадис от Ибн ‘Умара». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Абу Хурайры — хадис хасан сахих. Некоторые ученые считали нежелательным (макрух) иктисар в молитве, другие считали нежелательным, чтобы человек шел, упираясь руками в бока. Иктисар — это когда человек кладет руку на свой бок во время молитвы или кладет обе руки на бока. И передается, что иблис, когда идет, идет, упираясь руками в бока».
, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда кто-либо из вас совершит омовение и сделает это должным образом, а затем выйдет, направляясь в мечеть, пусть не скрещивает пальцы, ибо он находится в состоянии молитвы»
. Абу Иса сказал: Хадис Ка‘ба ибн ‘Уджры передали не один человек от ибн ‘Аджляна, подобно хадису аль-Лайса. И передал
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказал убивать во время молитвы двух черных [существ]: змею и скорпиона.
Он сказал: «В этой главе [есть хадисы] от Ибн Аббаса и Абу Рафи». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Хурайры — хадис хасан сахих. Этому следовали некоторые из ученых среди сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другие, и это мнение Ахмада и Исхака. Некоторые же ученые сочли порицаемым убивать змею и скорпиона во время молитвы. Ибрахим сказал: «Поистине, в молитве есть чем заняться [отвлекающим]». Первое мнение — более верное».
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
совершил два земных поклона после саляма
. Абу Иса сказал: Это хороший (хасан), достоверный (сахих) хадис. Его передали Айюб и другие от Ибн Сирина. А хадис Ибн Мас‘уда — хороший и достоверный хадис. И некоторые ученые поступают в соответствии с этим, говоря: если человек совершил пять ракаатов в полуденной молитве (зухр), его молитва засчитывается, и он совершает два земных поклона по забывчивости, даже если он не сидел после четвертого ракаата. Это мнение аш-Шафии, Ахмада и Исхака. А другие сказали: если он совершил пять ракаатов в полуденной молитве и не сидел в четвертом ракаате столько, сколько длится ташаххуд, его молитва испорчена. Это мнение Суфьяна ас-Саури и некоторых жителей Куфы.
