أحمد بن عبدة الضبيв сборнике Джами ат-Тирмизи
Рассказал нам Кутайба, и Ахмад ибн Абда ад-Дабби аль-Басри, они сказали: рассказал нам Абдульазиз ибн Мухаммад, от Зейда ибн Аслама, от Ата ибн Ясара, от Муаза ибн Джабаля, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто постился в Рамадан, совершал молитвы и совершил хадж к Дому (не знаю, упомянул ли он закят или нет), Аллах обязан простить его, совершил ли он переселение (хиджру) на пути Аллаха или остался на земле, где он родился» . Муаз сказал: «Не рассказать ли об этом людям?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Оставь людей, пусть совершают дела. Поистине, в Раю сто ступеней, расстояние между каждой из которых как между небом и землей. Фирдавс — высшая и самая средняя часть Рая, а над ним — Трон Милостивого, и оттуда берут начало реки Рая. Поэтому, если просите Аллаха, просите у Него Фирдавс» Абу Иса сказал: этот хадис передан так от Хишама ибн Сада, от Зейда ибн Аслама, от Ата ибн Ясара, от Муаза ибн Джабаля
Нам рассказал Ахмад ибн Абда ад-Дабби, нам рассказал Му'тамир ибн Сулейман, от Лайса ибн Абу Сулейма
Нам рассказал Махмуд ибн Гайлан, нам рассказал Абу Усама
Нам рассказал Ахмад ибн Абда ад-Дабби, нам рассказал Хаммад ибн Зайд, от Сабита
Рассказал нам Ахмад ибн ‘Абда ад-Дабби, рассказал нам Му‘тамир ибн Сулейман, рассказал нам Лейс ибн Абу Сулейм
Рассказал нам Ахмад ибн Абда ад-Дабби, рассказал нам Яхья ибн Сулейм ат-Таифи, от Суфьяна, от Мансура, от Хайсамы, от человека, от Ибн Мас‘уда, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Частью приветствия является взятие за руку». В этой же главе приводятся хадисы от аль-Бара и Ибн Умара. Абу Иса сказал: Этот хадис редкий, и мы знаем его только из хадиса Яхьи ибн Сулейма от Суфьяна. Я спросил Мухаммада ибн Исмаиля об этом хадисе, и он не счел его надежным. Он сказал: По моему мнению, он (передатчик) имел в виду хадис Суфьяна от Мансура, от Хайсамы, от того, кто слышал от Ибн Мас‘уда, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет ночных бесед, кроме как для молящегося или путешественника». Мухаммад сказал: От Мансура передается только через Абу Исхака, от Абдуррахмана ибн Язида или кого-то другого, что он сказал: «Частью приветствия является взятие за руку».
Рассказал нам Ибн Абу Умар, рассказал нам Суфьян, от Ибн аль-Мункадира, от Ата ибн Ясара, от человека из числа жителей Египта, который сказал: «Я спросил Абу ад-Дарду об этом аяте: «...им предназначена радостная весть в мирской жизни...» (10:64). Он ответил: «Никто не спрашивал меня об этом с тех пор, как я спросил об этом Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: — Никто, кроме тебя, не спрашивал меня об этом с тех пор, как он был ниспослан. Это праведное сновидение, которое видит мусульманин или которое показывают ему». Рассказал нам Ибн Абу Умар, рассказал нам Суфьян, от Абдуль-Азиза ибн Руфай’а, от Абу Салиха ас-Саммана, от Ата ибн Ясара, от человека из числа жителей Египта, от Абу ад-Дарды, и он привел подобное этому. Рассказал нам Ахмад ибн Абда ад-Дабби, рассказал нам Хаммад ибн Зайд, от Асима ибн Бахдалы, от Абу Салиха, от Абу ад-Дарды, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное этому, но в нем нет упоминания «от Ата ибн Ясара». Он сказал: В этой главе также приводятся хадисы от Убады ибн ас-Самита.
Нам рассказал Абд ибн Хумайд, нам рассказал Абу аль-Валид, нам рассказал Хаммад ибн Салама, от Шу'айба ибн аль-Хабхаба, от Анаса ибн Малика, который сказал: Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принесли блюдо со свежими финиками, и он сказал: «Притча о благом слове — как благое дерево, корень которого прочен, а ветви в небе. Оно плодоносит каждый миг с позволения своего Господа» — он сказал: «Это пальма. А притча о скверном слове — как скверное дерево, которое вырвано с поверхности земли и не имеет основы» — он сказал: «Это ханзаль (горькая тыква)» ... Он сказал: Я рассказал об этом Абу аль-Алии, и он сказал: «Он прав и сказал хорошо». Нам рассказал Кутайба, нам рассказал Абу Бакр ибн Шу'айб ибн аль-Хабхаб, от его отца, от Анаса ибн Малика нечто подобное по смыслу, но он не возвел это к Пророку и не упомянул слова Абу аль-Алии. Это достовернее хадиса Хаммада ибн Саламы. Многие передали это как маукуф, и мы не знаем никого, кто возвел бы его к Пророку, кроме Хаммада ибн Саламы, а Ма'мар, Хаммад ибн Зайд и другие передали это, не возводя к Пророку. Нам рассказал Ахмад ибн Абда ад-Дабби, нам рассказал Хаммад ибн Зайд, от Шу'айба ибн аль-Хабхаба, от Анаса ибн Малика подобно хадису Кутайбы, не возводя его к Пророку.
Рассказал нам об этом Ахмад ибн 'Абда ад-Дабби, рассказал нам Хаммад ибн Зайд и аль-Му'тамир ибн Сулейман, они сказали: рассказал нам 'Амр ибн Динар — он кахраман рода аз-Зубайра — от Салима ибн 'Абдуллаха ибн 'Умара от его отца от его деда, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто скажет на рынке: „Нет божества, кроме Аллаха, Единственного, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть, Ему — хвала, Он оживляет и умерщвляет, а Он — Живой, не умирающий. В Его руке благо, и Он над всякой вещью мощен“, — тому Аллах запишет миллион благих дел, сотрет с него миллион грехов и построит ему дом в Раю“ . Абу Иса сказал: Этот 'Амр ибн Динар — басрийский шейх, и некоторые знатоки хадисов критиковали его, и он передал от Салима ибн 'Абдуллаха ибн 'Умара хадисы, в которых ему никто не последовал. Этот хадис передавался и не по этому пути. Также передал его Яхья ибн Сулейм ат-Таифи от 'Имрана ибн Муслима от 'Абдуллаха ибн Динара от Ибн 'Умара от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и не упомянул в нем [со слов] 'Умара, да будет доволен им Аллах .
Рассказал нам Ахмад ибн 'Абда ад-Дабби, рассказал нам Хаммад ибн Зайд от 'Асима аль-Ахваля от 'Абдуллаха ибн Сарджиса, который сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда отправлялся в путь, говорил: «О Аллах, Ты — Спутник в пути и Заместитель в семье. О Аллах, будь нашим Спутником в нашем путешествии и будь Заместителем в нашей семье. О Аллах, поистине, я ищу у Тебя защиты от тягот пути, печального возвращения, от упадка после подъема (хаур ба'да-ль-каун), от мольбы притесненного и от плохого зрелища в отношении семьи и имущества» . Сказал: Это хороший, достоверный хадис. Сказал: Передается также «от упадка после подъема» (аль-хаур ба'да-ль-каур). Сказал: Смысл слов «упадок после подъема» — и то, и другое имеет основание — говорят, что это возвращение от веры к неверию, или от подчинения к греху. Имеется в виду лишь возвращение от чего-то одного к чему-то плохому» .