Хадисы с его участием

Нам сообщил Ахмад ибн Мани‘, нам сообщил Йазид ибн Харун, нам сообщил Мухаммад ибн Исхак, от Абу аз-Зинада, от аль-А‘раджа, от Абу Хурайры, он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Десница Милостивого полна, она щедра, и ночь и день не истощают ее. Видели ли вы то, что Он израсходовал с тех пор, как создал небеса и землю? Это не истощило того, что в Его деснице. Его Трон над водой, а в Его другой руке — весы, Он возвышает и понижает» . Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих. Этот хадис приводится в тафсире этого аята: (Иудеи сказали: «Рука Аллаха скована». Это их руки скованы, и прокляты они за то, что сказали. Его обе руки простерты, Он расходует, как пожелает). Этот хадис передали имамы, мы веруем в него так, как он пришел, без толкования и без придания [ему] подобия. Так говорили многие имамы, в том числе ат-Саури, Малик ибн Анас, Ибн ‘Уяйна и Ибн аль-Мубарак: «Эти вещи передаются, мы веруем в них и не спрашиваем «как?».

Рассказал нам Мухаммад ибн Исмаил, рассказал нам Исмаил ибн Абу Увайс, рассказал мне ибн Абу аз-Зинад, от Абу аз-Зинада, от Урвы ибн аз-Зубайра, от Нияра ибн Мукрама аль-Аслами, он сказал: «Когда ниспослалось: «Алиф. Лам. Мим. Повержены римляне в самой низкой [или близкой] земле. Но после своего поражения они одержат победу через несколько лет»[/Q29,1,1], в день ниспослания этого аята персы были победителями над римлянами. Мусульмане хотели, чтобы римляне одержали верх над ними, потому что и те, и другие были людьми Писания. В связи с этим — слова Всевышнего Аллаха: «В тот день верующие возрадуются помощи Аллаха. Он помогает, кому пожелает. Он — Могущественный, Милосердный»[/Q29,4,4]. Курайшиты же хотели, чтобы одержали верх персы, потому что и те, и другие не были людьми Писания и не верили в воскрешение. Когда Аллах Всевышний ниспослал этот аят, Абу Бакр ас-Сиддик, да будет доволен им Аллах, вышел и стал взывать в окрестностях Мекки: «Алиф. Лам. Мим. Повержены римляне в самой низкой земле. Но после своего поражения они одержат победу через несколько лет»[/Q29,1,1]. Люди из курайшитов сказали Абу Бакру: «Тогда это между нами и вами! Ваш товарищ утверждает, что римляне победят персов через несколько лет. Не поспорить ли нам на это?» Он сказал: «Да». И это было до запрета пари. Абу Бакр и многобожники заключили пари и определили его условия. Они сказали Абу Бакру: «Сколько ты определяешь как «несколько лет» (бид‘)? От трех до девяти лет. Назови среднее число между нами и тобой, на котором мы остановимся». Они условились на шести годах. Прошло шесть лет, прежде чем они одержали верх, и многобожники забрали залог Абу Бакра. Когда наступил седьмой год, римляне одержали верх над персами. Мусульмане упрекали Абу Бакра за то, что он назвал шесть лет, потому что Аллах Всевышний сказал: «...через несколько лет»[/Q29,4,4]. После этого многие люди приняли ислам» . Он сказал: «Этот хадис сахих хасан гариб (достоверный, хороший, редкий) из хадисов Нияра ибн Мукрама, мы не знаем его, кроме как из хадиса Абд ар-Рахмана ибн Абу аз-Зинада» .

Нам передал Ибрахим ибн Я‘куб аль-Джузджани, мне передал Сафван ибн Салих, нам передал аль-Валид ибн Муслим, нам передал Шу‘айб ибн Абу Хамза, от Абу аз-Зинада, от аль-А‘раджа, от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, у Всевышнего Аллаха девяносто девять имен — сто минус одно. Тот, кто сосчитает их, войдет в Рай: Он — Аллах, кроме Которого нет иного божества, Ар-Рахман (Милостивый), Ар-Рахим (Милосердный), Аль-Малик (Царь), Аль-Куддус (Святой), Ас-Салям (Миротворец), Аль-Му’мин (Верный), Аль-Мухаймин (Оберегающий), Аль-‘Азиз (Могущественный), Аль-Джаббар (Могучий), Аль-Мутакаббир (Превозносящийся), Аль-Халик (Творец), Аль-Бари’ (Создатель), Аль-Мусаввир (Придающий облик), Аль-Гаффар (Всепрощающий), Аль-Каххар (Всепобеждающий), Аль-Ваххаб (Дарующий), Ар-Раззак (Наделяющий уделом), Аль-Фаттах (Раскрывающий), Аль-‘Алим (Знающий), Аль-Кабид (Удерживающий), Аль-Басит (Расширяющий), Аль-Хафид (Принижающий), Ар-Рафи‘ (Возвышающий), Аль-Му‘изз (Возвеличивающий), Аль-Музилль (Унижающий), Ас-Сами‘ (Слышащий), Аль-Басыр (Видящий), Аль-Хакам (Судья), Аль-‘Адль (Справедливый), Аллятыф (Добрый), Аль-Хабир (Сведущий), Аль-Халим (Выдержанный), Аль-‘Азым (Великий), Аль-Гафур (Прощающий), Аш-Шакур (Благодарный), Аль-‘Алий (Возвышенный), Аль-Кабир (Великий), Аль-Хафиз (Хранитель), Аль-Мукыт (Поддерживающий), Аль-Хасиб (Отвечающий за расчет), Аль-Джалиль (Величественный), Аль-Карим (Щедрый), Ар-Ракиб (Наблюдающий), Аль-Муджиб (Отвечающий), Аль-Васи‘ (Всеобъемлющий), Аль-Хаким (Мудрый), Аль-Вадуд (Любящий), Аль-Маджид (Славный), Аль-Ба‘ис (Воскрешающий), Аш-Шахид (Свидетель), Аль-Хакк (Истинный), Аль-Вакиль (Попечитель), Аль-Кавий (Сильный), Аль-Матин (Крепкий), Аль-Валий (Покровитель), Аль-Хамид (Достохвальный), Аль-Мухсы (Учитывающий), Аль-Мубди’ (Начинающий), Аль-Му‘ид (Воспроизводящий), Аль-Мухйи (Оживляющий), Аль-Мумит (Умерщвляющий), Аль-Хайй (Живой), Аль-Кайюм (Самодостаточный), Аль-Ваджид (Находящий), Аль-Маджид (Славный), Аль-Вахид (Единственный), Ас-Самад (Вечный), Аль-Кадир (Могучий), Аль-Муктадир (Всесильный), Аль-Мукаддим (Выдвигающий вперед), Аль-Муаххир (Отдаляющий), Аль-Авваль (Первый), Аль-Ахир (Последний), Аз-Захир (Явный), Аль-Батын (Скрытый), Аль-Вали (Управитель), Аль-Мута‘али (Превышний), Аль-Барр (Благодетельный), Ат-Тавваб (Принимающий покаяние), Аль-Мунтаким (Мстящий), Аль-‘Афув (Снисходительный), Ар-Ра’уф (Сострадательный), Малик уль-Мульк (Владыка царства), Зуль-Джаляли валь-Икрам (Обладатель величия и щедрости), Аль-Муксит (Справедливый), Аль-Джами‘ (Собирающий), Аль-Ганий (Богатый), Аль-Мугни (Обогащающий), Аль-Мани‘ (Удерживающий), Ад-Дарр (Причиняющий вред), Ан-Нафи‘ (Приносящий пользу), Ан-Нур (Свет), Аль-Хади (Направляющий), Аль-Бади‘ (Творец), Аль-Баки (Вечный), Аль-Варис (Наследующий), Ар-Рашид (Наставляющий), Ас-Сабур (Терпеливый)». Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис — хадис гариб, нам передали его не один человек со слов Сафвана ибн Салиха. Мы не знаем его кроме как через хадис Сафвана ибн Салиха, а он является надежным (сика) среди знатоков хадисов. Этот хадис был передан по другим путям от Абу Хурайры со слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но мы не знаем ни в одной из версий хадиса с достоверным иснадом упоминания этих имен, кроме как в этом хадисе. Адам ибн Абу Ийас передал этот хадис с другим иснадом от Абу Хурайры со слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и упомянул в нем имена, но у этого хадиса нет достоверного иснада» .