Хадисы с его участием

Рассказал нам Исхак ибн Мансур, сообщил нам Харун ибн Исма’иль аль-Хаззаз, сообщил нам ‘Али ибн аль-Мубарак, сообщил нам Яхья ибн Аби Касир, сообщили нам Абу Салама и Мухаммад ибн ‘Абд ар-Рахман ибн Саубан, что Салман ибн Сахр аль-Ансари, один из рода Бану Байада, сравнил свою жену со спиной своей матери до окончания Рамадана. Когда прошла половина Рамадана, он вступил с ней в близость ночью. Он пришел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказал ему об этом. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Освободи раба». Тот ответил: «Я не нахожу его». Он сказал: «Тогда постись два месяца подряд». Тот ответил: «Я не в силах». Он сказал: «Накорми шестьдесят бедняков». Тот ответил: «Я не нахожу». Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Фарве ибн ‘Амру: «Отдай ему этот груз». Это корзина, вмещающая пятнадцать или шестнадцать са’ (мер). Он сказал: «Накорми шестьдесят бедняков» . Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис хороший. Его называют Салман ибн Сахр и Салама ибн Сахр аль-Байади. Практика ученых в вопросе искупления зихара основана на этом хадисе».

Рассказал нам Ханнад, рассказал нам Абда ибн Сулейман, от Мухаммада ибн Амра, от Абу Салямы, от Абу Хурейры, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил две сделки в одной». По этой теме есть хадисы от Абдуллаха ибн Амра, Ибн Умара и Ибн Масуда. Абу Иса сказал: «Хадис Абу Хурейры — хасан-сахих. Ученые опираются на это. Некоторые ученые разъяснили „две сделки в одной“, сказав: „Это когда он говорит: ‘Я продам тебе эту одежду за десять наличными или за двадцать в рассрочку’, и они расходятся, не выбрав одну из двух сделок. Если же они разошлись, определившись с одним из вариантов, то нет ничего плохого, так как обязательство было принято на одно из них“. Аш-Шафии сказал: „Из смысла запрета пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на две сделки в одной следует: когда он говорит: ‘Я продам тебе этот дом за столько-то, при условии, что ты продашь мне своего раба за столько-то’. Таким образом, когда для меня становится обязательным твой раб, для тебя становится обязательным мой дом. Это сделка, при которой расстаются без четко установленной цены, и ни один из них не знает, на чем именно сошлись их условия“».

Нам рассказал аль-Ансари, нам рассказал Маан, нам рассказал Малик, от Ибн Шихаба, от Абу Саламы, от Джабира, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любой человек, которому подарили имущество на всю жизнь (умра) — ему и его потомкам, то оно принадлежит тому, кому оно было подарено, и не возвращается к тому, кто его подарил, потому что он сделал дар, в котором действуют правила наследования» . Абу Иса сказал: Этот хадис — хасан-сахих. И так же передал Мамар и не один человек от аз-Зухри подобно передаче Малика. А некоторые передали от аз-Зухри и не упомянули в нем: «и его потомкам». И этот хадис был передан с разных путей от Джабира от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Умра разрешена для того, кому она дана, и в ней нет (права) для его потомков», и это хадис хасан-сахих. Практика некоторых обладателей знания опирается на это: они сказали, если он сказал: «Оно твое на всю твою жизнь и для твоих потомков», то оно принадлежит тому, кому подарили, и не возвращается к первому. А если не сказал: «для твоих потомков», то оно возвращается к первому, когда тот, кому подарили, умирает. Это мнение Малика ибн Анаса и аш-Шафии. И передано с других путей от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Умра разрешена для того, кому она дана». Практика некоторых обладателей знания опирается на это: они сказали, если умер тот, кому подарили, то оно переходит к его наследникам, даже если оно не было определено для его потомков. Это мнение Суфьяна ас-Саури, Ахмада и Исхака.

Нам рассказал Абд ибн Хумайд, нам сообщил Абдурраззак, нам сообщил Ма'мар, от аз-Зухри, от Абу Саламы ибн Абдуррахмана, от Джабира ибн Абдуллы, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если установлены границы (межи) и распределены пути, то нет права шуф'а» . Абу Иса сказал: Это хороший, достоверный хадис. Некоторые передали его как прерванный (мурсаль) от Абу Саламы от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, действуют согласно этому, среди них Умар ибн аль-Хаттаб и Усман ибн Аффан. Этого же мнения придерживаются некоторые правоведы из числа табиинов, например Умар ибн Абд аль-Азиз и другие. Это мнение жителей Медины, среди них Яхья ибн Саид аль-Ансари, Рабиа ибн Аби Абдуррахман и Малик ибн Анас. Этого придерживаются аш-Шафии, Ахмад и Исхак, они не признают право на шуф'а, кроме как для соучастника, и не признают право на шуф'а для соседа, если он не является соучастником. Некоторые ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других сказали: Шуф'а принадлежит соседу. Они приводят в доказательство хадис, восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «Сосед по дому имеет больше прав на дом». И сказал: «Сосед имеет больше прав на то, что находится рядом с ним». Это мнение ас-Саури, Ибн аль-Мубарака и куфийцев.