Сообщил нам Мухаммад ибн Адам, сказал он: поведал нам Абда, от Хишама, от Вахба ибн Кайсана, от Джабира ибн Абдуллаха, сказавшего: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, послал нас в походе, нас было триста человек, и мы несли провизию на своих шеях. Наша провизия закончилась, и у каждого из нас оставалось лишь по финику на день. Его спросили: «О Абу Абд Аллах, как может помочь один финик человеку?» Он ответил: «Мы почувствовали его нехватку, когда они закончились». Мы подошли к морю, и вдруг:огромная рыба была выброшена морем, и мы ели ее восемнадцать дней.
Мне сообщил Мухаммад ибн Адам, он сказал: рассказал нам Абда, от Хишама ибн Урвы, от Фатимы, от Асмы, которая сказала: Во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда мы были в Медине, мы зарезали лошадь и съели её.
Нам сообщил Исхак ибн Ибрахим, он сказал: сообщил нам ‘Абда, от Са‘ида, от Катады, от Анаса, да будет доволен им Аллах, что один иудей убил девушку из-за её украшений, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, казнил его в возмездие (кысас) за неё.
Сообщил мне Мухаммад ибн Адам от ‘Абды от Ибн Аби ‘Арубы от Катады от Муслима ибн Ясара от Абу аль-Аш‘аса ас-Сан‘ани от ‘Убады ибн ас-Самита, — который был участником битвы при Бадре и присягнул Пророку (мир ему и благословение Аллаха) не бояться ради Аллаха упреков порицающего, — что ‘Убада встал, произнося проповедь, и сказал: «О люди, поистине, вы начали совершать сделки, о которых я не знаю, что они такое. Знайте, что золото на золото — вес в вес, будь то необработанный металл или чеканка; серебро на серебро — вес в вес, будь то необработанный металл или чеканка. И нет греха в том, чтобы продавать серебро за золото из рук в руки, даже если серебра будет больше, но недопустима отсрочка. Знайте, что пшеницу на пшеницу и ячмень на ячмень — мера в меру, и нет греха в том, чтобы продавать ячмень за пшеницу из рук в руки, даже если ячменя будет больше, но недопустима отсрочка. Знайте, что финики на финики — мера в меру». Он также упомянул соль — меру в меру. Кто даст больше или попросит больше, тот совершит ростовщичество».
«По чьему чтению вы велите мне читать? Ведь я читал Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, семьдесят с лишним сур, в то время как Зайд был мальчиком с двумя косичками и играл с детьми».
Нам рассказал Абу Курайб, нам рассказал ‘Абда ибн Сулейман, от Мухаммада ибн ‘Амра, от Абу Саламы, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Если бы я не опасался затруднить мою общину, то приказал бы им использовать сивак перед каждой молитвой». Абу ‘Иса сказал: Этот хадис передал Мухаммад ибн Исхак от Мухаммада ибн Ибрахима от Абу Саламы от Зайда ибн Халида от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И хадис Абу Саламы от Абу Хурайры, и от Зайда ибн Халида от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, оба, по моему мнению, достоверны, так как этот хадис передан от Абу Хурайры со слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, по нескольким путям. А хадис Абу Хурайры стал достоверным именно потому, что он передан по нескольким путям. Что же касается Мухаммада ибн Исма‘иля, то он считал, что хадис Абу Саламы от Зайда ибн Халида более достоверен. Абу ‘Иса сказал: В этой главе приводятся хадисы от Абу Бакра ас-Сиддика, ‘Али, ‘Аиши, Ибн ‘Аббаса, Хузайфы, Зайда ибн Халида, Анаса, ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, Ибн ‘Умара, Умм Хабибы, Абу Умамы, Абу Айюба, Таммама ибн ‘Аббаса, ‘Абдуллаха ибн Ханзалы, Умм Саламы, Васили ибн аль-Аска‘а и Абу Мусы .
, он сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Если бы не боязнь затруднить мою общину, я бы повелел им использовать сивак перед каждой молитвой и отложил бы ночную молитву (иша) до трети ночи».
Он сказал: Зайд ибн Халид посещал молитвы в мечети, и его сивак был у него за ухом, в том месте, где писец держит карандаш. Он не вставал на молитву, не использовав сивак, после чего возвращал его на место. Абу Иса сказал: Этот хадис хасан сахих.
, он сказал: «Я слышал, как Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о воде, что находится в пустынной местности, и к которой приходят хищники и верховые животные». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если воды (количество) в два кулля (сосуда), она не несет нечистот»
». ‘Абда сказал: Мухаммад ибн Исхак сказал: «Кулля — это большие кувшины, и кулля — это сосуд, из которого пьют». Абу ‘Иса сказал: «Это мнение аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака. Они сказали: «Если воды в два кулля, ничто ее не осквернит, пока не изменится ее запах или вкус». Они сказали: «Это примерно пять бурдюков»
Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Абда, от Мухаммада ибн Исхака, от Саида ибн Убайда, это ибн ас-Саббак, от его отца, от Сахля ибн Хунайфа, который сказал: Я испытывал сильные затруднения и мучения из-за мази (предсеменной жидкости), часто совершая из-за этого полное омовение (гусль). Я упомянул об этом Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил его об этом, и он сказал: «Тебе достаточно совершать в этом случае омовение (вуду)». Я спросил: «О Посланник Аллаха, а как быть с тем, что попадает на мою одежду?» Он ответил: «Тебе достаточно взять горсть воды и побрызгать ею на свою одежду там, где, как ты видишь, она попала» . Абу Иса сказал: «Этот хадис — хасан сахих, и мы не знаем его, кроме как через хадис Мухаммада ибн Исхака о мази подобным образом. Ученые разошлись во мнениях относительно мази, попавшей на одежду: некоторые сказали, что очищает только стирка, и это мнение аш-Шафии и Исхака. Другие сказали, что достаточно побрызгать водой. Ахмад же сказал: Надеюсь, что побрызгивания водой будет достаточно».
