Хадисы с его участием

Нам рассказал Ханнад, нам рассказал ‘Абда (он же ибн Сулейман), от Мухаммада ибн Исхака, от ‘Асима ибн ‘Умара ибн Катады, от Махмуда ибн Лабида, от Рафи‘а ибн Хадиджа, который сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Рассветайте с утренней молитвой (совершайте её, когда рассветет), ибо это дает большую награду» ». Он сказал: Шу‘ба и ас-Саури передали этот хадис от Мухаммада ибн Исхака. Он сказал: Его также передал Мухаммад ибн ‘Аджлян от ‘Асима ибн ‘Умара ибн Катады. Он сказал: В этой главе приводятся хадисы от Абу Барзы аль-Аслами, Джабира и Биляля. Абу ‘Иса сказал: Хадис Рафи‘а ибн Хадиджа — хороший (хасан), достоверный (сахих) хадис. Не один человек из обладателей знания среди сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и таби‘инов считал правильным рассветать при совершении утренней молитвы. Этого же мнения придерживается Суфьян ас-Саури. Аш-Шафи‘и, Ахмад и Исхак сказали: «Смысл рассветания в том, чтобы утренняя заря стала ясной и в ней не было сомнений», и они не считали, что смысл рассветания — в откладывании молитвы.

Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Абда от Саида от Катады от аль-Хасана от Самуры ибн Джундаба от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Средняя молитва — это молитва аср» . Он сказал: в этой главе есть хадисы от Али, Абдуллаха ибн Масуда, Зейда ибн Сабита, Аиши, Хафсы, Абу Хурайры и Абу Хашима ибн Утбы. Абу Иса сказал: Мухаммад сказал, что Али ибн Абдуллах сказал: «Хадис аль-Хасана от Самуры ибн Джундаба — хадис сахих, и он слышал от него». Абу Иса сказал: «Хадис Самуры о средней молитве — хадис хасан сахих, и это мнение большинства ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других». Зейд ибн Сабит и Аиша сказали: «Средняя молитва — это полуденная молитва (зухр)». Ибн Аббас и Ибн Умар сказали: «Средняя молитва — это утренняя молитва (субх)». Нам рассказал Абу Муса Мухаммад ибн аль-Мусанна, нам рассказал Курайш ибн Анас от Хабиба ибн аш-Шахида, который сказал: Мухаммад ибн Сирин сказал мне: „Спроси аль-Хасана, от кого он слышал хадис об акыке“. Я спросил его, и он сказал: „Я слышал его от Самуры ибн Джундаба“». Абу Иса сказал: И мне сообщил Мухаммад ибн Исмаил, нам рассказал Али ибн Абдуллах ибн аль-Мадини от Курайша ибн Анаса этот хадис. Мухаммад сказал: Али сказал, что слышание аль-Хасаном хадиса от Самуры является достоверным, и он опирался на этот хадис.

Рассказал нам Ханнад, рассказал нам ‘Абда, и Я‘ля ибн ‘Убейд, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Зияда ибн Ан‘ума аль-Ифрики, от Зияда ибн Ну‘айма аль-Хадрами, от Зияда ибн аль-Хариса ас-Суда’и, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказал мне читать азан на утреннюю молитву, и я прочитал. Затем Биляль захотел прочитать икаму, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, брат из племени Суда’ уже прочел азан, а кто прочел азан, тот и читает икаму» Абу ‘Иса сказал: В этой главе есть хадис от ибн ‘Умара. Абу ‘Иса сказал: Мы знаем этот хадис Зияда только из хадиса аль-Ифрики. Аль-Ифрики — слабый (да‘иф) у знатоков хадисов, его ослабили Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан и другие. Ахмад сказал: «Я не записываю хадисы аль-Ифрики». Он также сказал: «Я видел, как Мухаммад ибн Исма‘иль (аль-Бухари) укреплял его положение и говорил: «Его хадисы приемлемы (мукариб)». Большинство ученых придерживаются мнения, что тот, кто прочел азан, тот и читает икаму» .

Нам рассказал Ханнад, нам рассказал ‘Абда, от Са‘ида ибн Абу ‘Арубы, от Сулеймана ан-Наджи аль-Басри, от Абу аль-Мутаваккиля, от Абу Са‘ида, который сказал: Пришел человек, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, уже совершил молитву, и он сказал: «Кто из вас совершит торговлю с этим?» . И один человек встал и помолился вместе с ним . Он сказал: В этой главе приводятся хадисы от Абу Умамы, Абу Мусы и аль-Хакама ибн ‘Умайра. Абу ‘Иса сказал: Хадис Абу Са‘ида — хадис хасан. Этого мнения придерживаются многие ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других из числа таби‘инов, говоря: «Нет ничего плохого в том, чтобы люди совершили молитву коллективно в мечети, где уже была совершена коллективная молитва». Этого же мнения придерживаются Ахмад и Исхак. Другие ученые сказали, что они должны молиться по отдельности. Этого придерживаются Суфьян, Ибн аль-Мубарак, Малик и аш-Шафи‘и, которые предпочитают одиночную молитву. Сулейман ан-Наджи — басриец, и его называют Сулейман ибн аль-Асвад. А Абу аль-Мутаваккиля зовут ‘Али ибн Давуд .

Нам рассказал Ханнад, рассказал нам Абда ибн Сулейман, от Мухаммада ибн Исхака, от аз-Зухри, от Убейдуллы ибн Абдуллы ибн Утбы, от Ибн Аббаса, от его матери Умм аль-Фадль, которая сказала: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к нам с повязкой на голове во время своей болезни и совершил молитву магриб, прочитав суру «аль-Мурсалят» Она сказала: «Больше он не совершал эту молитву, пока не встретился с Аллахом». Он сказал: В этой главе есть хадисы от Джубайра ибн Мут’има, Ибн Умара, Абу Айюба и Зейда ибн Сабита. Абу Иса сказал: «Хадис Умм аль-Фадль — хасан-сахих. Передается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал в магрибе суру «аль-А’раф» в обоих рак’атах. Также передается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал в магрибе суру «ат-Тур». Передается, что Умар написал Абу Мусе: «Читай в магрибе короткие суры из «аль-Муфассаль» (с Каф по конец Корана)». Также передается от Абу Бакра ас-Сиддика, что он читал в магрибе короткие суры из «аль-Муфассаль». Он сказал: «Этого придерживаются ученые, так говорят Ибн аль-Мубарак, Ахмад и Исхак. аш-Шафии же сказал (упоминается, что от Малика передавали, будто он не любил читать длинные суры в молитве магриб, такие как «ат-Тур» или «аль-Мурсалят»). аш-Шафии сказал: «Я не считаю это нежелательным, более того, я считаю предпочтительным читать эти суры в молитве магриб»».

Нам сообщил Ханнад, нам сообщил Абда ибн Сулейман от Мухаммада ибн Исхака, от Макхуля, от Махмуда ибн ар-Раби’а, от Убады ибн ас-Самита, который сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершил утреннюю молитву, и чтение было тяжелым для него. Когда он закончил, он сказал: «Я вижу, что вы читаете позади вашего имама». Мы ответили: «Да, клянемся Аллахом, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Не делайте этого, кроме как «Мать Корана» (аль-Фатиха), ибо нет молитвы у того, кто не прочел ее». Он сказал: «В этой же главе есть хадисы от Абу Хурайры, Аиши, Анаса, Абу Катады и Абдаллаха ибн Амра». Абу Иса сказал: «Хадис Убады — хадис хасан. Этот хадис передал аз-Зухри от Махмуда ибн ар-Раби’а, от Убады ибн ас-Самита, от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), сказавшего: «Нет молитвы у того, кто не прочел «Фатихат аль-Китаб». Это более верно. Большинство ученых из числа сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и табиинов придерживаются этого хадиса в вопросе чтения позади имама. Это слова Малика ибн Анаса, Ибн аль-Мубарака, аш-Шафии, Ахмада и Исхака, которые считают обязательным чтение позади имама».