сказал: Бедуин пришел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, имея при себе жареного зайца и хлеб, и положил их перед Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, а затем сказал: «Я обнаружил на нем кровь». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал своим сподвижникам: «Ничего страшного, ешьте». И сказал бедуину: «Ешь». Он ответил: «Я пощусь». Он спросил: «Пост чего?» Он ответил: «Пост трех дней в месяц». Он сказал:
«Если ты постишься, то тебе следует поститься в светлые (дни) — тринадцатого, четырнадцатого и пятнадцатого».
Абу ‘Абд ар-Рахман (ан-Насаи) сказал: Правильно — от Абу Зарра, и похоже, что у писцов (ошибка) возникла (из-за схожести написания) «зарр» (ذر) и получилось «убай» (أبىّ).
, что его отец совершил поход вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в походе на Табук. Он нанял работника, тот подрался с человеком, и человек укусил его за предплечье. Когда боль стала нестерпимой, тот рванул руку, и [при этом] у того выпал передний зуб. Об этом доложили Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал:
«Один из вас намеренно кусает своего брата, подобно тому как кусает жеребец?» И он аннулировал [возмещение за] его передний зуб.
, которая сказала: женщина из курайшитов из племени Бану Махзум совершила кражу, и ее привели к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Они спросили: «Кто поговорит с ним о ней?». Они сказали: «Усама ибн Зайд». Он пришел к нему и заговорил с ним, но он (Пророк) одернул его и сказал: «Поистине
сыны Исраила, когда знатный из них крал, оставляли его, а когда крал слабый, отрубали ему руку. Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, если бы Фатима, дочь Мухаммада, совершила кражу, я отрубил бы ей руку»
, который сказал: 'Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
читал нам Коран в любом состоянии, если только он не был в состоянии осквернения (джунуб)'
. Абу 'Иса сказал: 'Этот хадис 'Али — хороший, достоверный хадис (хасан сахих). Этого мнения придерживались многие ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и таби'инов. Они сказали: 'Человек читает Коран без омовения, но не читает по Мусхафу (свитку), кроме как будучи в состоянии чистоты'. Этого мнения придерживаются Суфьян ас-Саури, аш-Шафи'и, Ахмад и Исхак'
Нам рассказал Абу Са‘ид аль-Ашадж, нам рассказал ‘Укба ибн Халид, от Ибн Абу Лейлы, от ‘Амра ибн Мурры, от ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Лейлы, от ‘Абдуллаха ибн Зейда, который сказал«Азан Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был парным (произносимым по два раза) как в самом азане, так и в икаме». Абу ‘Иса сказал: Хадис ‘Абдуллаха ибн Зейда передал Ваки‘ от аль-А‘маша от ‘Амра ибн Мурры от ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Лейлы, который сказал: «Нам рассказали сподвижники Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, что ‘Абдуллах ибн Зейд увидел азан во сне». И Шу‘ба передал от ‘Амра ибн Мурры от ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Лейлы, что ‘Абдуллах ибн Зейд увидел азан во сне. И это достовернее, чем хадис Ибн Абу Лейлы. А ‘Абду-р-Рахман ибн Абу Лейла не слышал [хадисов] от ‘Абдуллаха ибн Зейда. Некоторые из обладателей знания сказали: «Азан произносится по два раза, и икама — по два раза». И этого придерживаются Суфьян ас-Саури, Ибн аль-Мубарак и жители Куфы. Абу ‘Иса сказал: Ибн Абу Лейла — это Мухаммад ибн ‘Абду-р-Рахман ибн Абу Лейла, он был судьей Куфы и ничего не слышал от своего отца, кроме как он передает от некоего человека, [который передал] от его отца.
Передал нам Ахмад ибн Мани’, передал нам Хушайм, сообщил нам Ибн Аби Лейля, от аш-Ша’би, который сказал: «Аль-Мугира ибн Шу’ба совершил с нами молитву, и он встал после двух ракаатов. Люди произнесли «субханаллах», и он тоже произнес «субханаллах» вместе с ними. Когда он закончил остальную часть своей молитвы, он произнес таслим, а затем совершил два земных поклона за забывчивость, сидя. Затем он рассказал им, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сделал с ними то же самое, что и он». Он сказал: «По этой теме также есть хадисы от Укбы ибн Амира, Са’да и Абдуллаха ибн Бухайны». Абу Иса сказал: «Хадис аль-Мугиры ибн Шу’бы передан по нескольким путям от аль-Мугиры ибн Шу’бы». Абу Иса сказал: «Некоторые ученые критиковали Ибн Аби Лейлю из-за его памяти. Ахмад сказал: «Не следует приводить в качестве довода хадисы Ибн Аби Лейли». Мухаммад ибн Исмаил сказал: «Ибн Аби Лейля правдив (садук), но я не передаю от него, потому что он не отличает достоверные хадисы от слабых, а всякого, кто таков, я не передаю от него ничего». Этот хадис передан по другим путям от аль-Мугиры ибн Шу’бы: его передал Суфьян от Джабира от аль-Мугиры ибн Шубайля от Кайса ибн Аби Хазима от аль-Мугиры ибн Шу’бы. А Джабир аль-Джу’фи был признан слабым некоторыми учеными, Яхья ибн Са’ид и Абдуррахман ибн Махди и другие оставили его. Практика ученых по этому вопросу такова: если человек встал (на третий ракаат) после двух ракаатов, он продолжает молитву и совершает два земных поклона (за забывчивость). Одни считают, что их нужно совершить до таслима, другие — после таслима. А те, кто считает, что до таслима, — их хадис более достоверен, согласно тому, что передали аз-Зухри и Яхья ибн Са’ид аль-Ансари от Абдуррахмана аль-А’раджа от Абдуллаха ибн Бухайны» .
Я совершал молитву с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, будучи дома и в пути. В домашней обстановке я совершил с ним полуденную молитву (зухр) в четыре ракаата, а после неё — два ракаата. В пути же я совершил с ним полуденную молитву в два ракаата, а после неё — два ракаата, и послеполуденную молитву (‘аср) в два ракаата, и не совершил после неё ничего. Вечерняя молитва (магриб) и дома, и в пути одинакова — три ракаата, которые не сокращаются ни дома, ни в пути, и она является нечетной молитвой дня, а после неё — два ракаата.
Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис хасан». Я слышал, как Мухаммад говорил: «Нет у Ибн Абу Лейлы более удивительного для меня хадиса, чем этот, и я не передаю от него ничего».
