Хадисы с его участием

Нам рассказал Махмуд ибн Гайлан, нам рассказал Абу Ахмад, нам рассказал Суфьян, от Ибн Абу Лайлы, от аль-Хакама, от Миксама, от Ибн ‘Аббаса, что многобожники хотели выкупить тело одного человека из числа многобожников, но Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отказался продавать им его. Абу ‘Иса сказал: этот хадис гариб, мы знаем его только через хадис аль-Хакама. Его также передал аль-Хаджжадж ибн Арта от аль-Хакама. Ахмад ибн аль-Хасан сказал: я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «На хадисы Ибн Абу Лайлы нельзя опираться как на довод». Мухаммад ибн Исма‘иль сказал: «Ибн Абу Лайла правдив, но нельзя отличить его достоверные хадисы от слабых, и я ничего не передаю от него». Ибн Абу Лайла был правдивым факихом, однако он ошибался в иснадах. Нам рассказал Наср ибн ‘Али, он сказал: нам рассказал ‘Абдулла ибн Дауд, от Суфьяна ас-Саури, который сказал: «Наши факихи — это Ибн Абу Лайла и ‘Абдулла ибн Шубрума».

Нам рассказал Мухаммад ибн Маддувайх, сказал: нам рассказал ‘Убайдуллах ибн Муса со слов Мухаммада ибн Абд ар-Рахмана ибн Абу Лайлы со слов ‘Исы, его брата, который сказал: «Я вошел к Абдуллаху ибн ‘Укайму Абу Ма’баду ал-Джухани, чтобы навестить его, когда он болел рожей. Мы сказали: «Разве ты не подвесишь что-нибудь (амулет)?» Он ответил: «Смерть ближе, чем это. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто повесит на себя что-либо, будет вверен этому». Абу ‘Иса сказал: «Мы знаем хадис Абдуллаха ибн ‘Укайма только через цепочку Мухаммада ибн Абд ар-Рахмана ибн Абу Лайлы. Абдуллах ибн ‘Укайм не слышал (хадисов) непосредственно от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, хотя он жил во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, написал нам...». Нам рассказал Мухаммад ибн Башшар, сказал: нам рассказал Яхья ибн Са’ид со слов ибн Абу Лайлы нечто подобное по смыслу. Абу ‘Иса сказал: «В этой главе есть хадис от ‘Укбы ибн ‘Амира».

Рассказал нам Мухаммад ибн Башшар, рассказал нам ‘Абд ар-Рахман ибн Махди, рассказал нам Суфьян, от Хабиба ибн Аби Сабита, от Маймуна ибн Аби Шабиба, от аль-Мугиры ибн Шу’бы, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Тот, кто передает от меня хадис, считая, что это ложь, является одним из лжецов» ». В этой главе есть хадисы от ‘Али ибн Аби Талиба и Самуры. Абу Иса сказал: Этот хадис хороший достоверный (хасан сахих). Шу’ба передал этот хадис от аль-Хакама от ‘Абд ар-Рахмана ибн Аби Лейлы от Самуры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. А аль-А’маш и Ибн Аби Лейла передали от аль-Хакама от ‘Абд ар-Рахмана ибн Аби Лейлы от ‘Али от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И хадис ‘Абд ар-Рахмана ибн Аби Лейлы от Самуры у знатоков хадисов считается более достоверным. Я спросил Абу Мухаммада ‘Абдаллаха ибн ‘Абд ар-Рахмана о хадисе Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Тот, кто передает от меня хадис, считая, что это ложь, является одним из лжецов». Я спросил его: «Относится ли к этому хадису Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, тот, кто передает хадис, зная, что его иснад ошибочен? Или если люди передают хадис как мурсаль, а некоторые из них делают его соединенным (муснад) или переворачивают его иснад, входит ли это в данный хадис?». Он ответил: «Нет. Смысл этого хадиса в том, когда человек передает хадис, у которого нет основы от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказывает его — вот этого я и боюсь в контексте данного хадиса».