Нам рассказал Мухаммад ибн Исхак аль-Мусайяби, нам рассказал Анас, то есть ибн Ийад, от Мусы, то есть ибн Укбы, от Нафи’а, который сказал: сказал Абдуллах ибн Умар: однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул среди людей Аль-Масих ад-Даджаля и сказал: «Поистине, Аллах Благословенный и Всевышний не является одноглазым. Поистине, Аль-Масих ад-Даджаль — одноглазый на правый глаз, словно его глаз — выпуклая виноградина». Он сказал: и сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Я увидел себя этой ночью во сне у Каабы, и вдруг вижу смуглого мужчину, самого прекрасного из тех, что можно видеть среди смуглых людей, чьи волосы свисают между плечами, с прямыми волосами, и с головы его капает вода. Он положил свои руки на плечи двух мужчин и совершал обход вокруг Дома, будучи между ними. Я спросил: «Кто это?» Они ответили: «Это Аль-Масих ибн Марьям». И я увидел позади него мужчину, курчавого, с мелкими кудрями, одноглазого на правый глаз, наиболее похожего из тех, кого я видел, на Ибн Катана. Он положил свои руки на плечи двух мужчин и совершал обход вокруг Дома. Я спросил: «Кто это?» Они ответили: «Это Аль-Масих ад-Даджаль».
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он увидел мокроту в кибле мечети. Кроме ад-Даххака, ибо в его версии сказано: „мокроту в кибле“, по смыслу хадиса Малика
говорил после молитвы, когда заканчивал её салямом... подобно их хадису. И сказал в конце его: «И он упоминал это от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».
передал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) устроил в мечети каморку из циновки и молился там несколько ночей, пока вокруг него не собрались люди... (он рассказал то же самое) и добавил в нем: «А если бы это было вменено вам в обязанность, вы бы не смогли выполнить это»
Арабский текст с графой иснада
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا النَّضْرِ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اتَّخَذَ حُجْرَةً فِي الْمَسْجِدِ مِنْ حَصِيرٍ فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيهَا لَيَالِيَ حَتَّى اجْتَمَعَ إِلَيْهِ نَاسٌ . فَذَكَرَ نَحْوَهُ وَزَادَ فِيهِ " وَلَوْ كُتِبَ عَلَيْكُمْ مَا قُمْتُمْ بِهِ " .
, от Пророка ﷺ, в том же смысле, что и хадис Малика, добавив в хадисе Мусы ибн Укбы: «И если обладатель Корана встанет и будет читать его ночью и днем, он будет помнить его, а если он не будет стоять с ним (в молитве или чтении), то забудет его».
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил молитву страха в один из дней: одна группа встала вместе с ним, а другая — напротив врага. Он совершил с теми, кто был с ним, один рак‘ат, затем они ушли, и пришли другие, и он совершил с ними один рак‘ат, а затем обе группы завершили (молитву), совершив по одному рак‘ату». Он (Ибн ‘Умар) сказал: «А если страх еще сильнее этого, то молись верхом или стоя, совершая молитву знаками»
И передал мне Мухаммад ибн Хатим, нам передал Бахз, нам передал Вухейб, нам передал Муса ибн ‘Укба от ‘Абд аль-Вахида от ‘Аббада ибн ‘Абдуллаха ибн аз-Зубейра, передававшего со слов ‘Аиши о том, что когда умер Са‘д ибн Абу Ваккас, жены Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, послали (сообщение), чтобы пронесли его погребальные носилки через мечеть, чтобы они могли помолиться за него. Они сделали это, остановились с ним у их комнат, и они молились над ним. Его вынесли через дверь погребальных носилок, которая вела к скамьям. До них дошло, что люди порицали это и говорили: «Погребальные носилки никогда не вносили в мечеть». Это дошло до ‘Аиши, и она сказала: «Как же поспешны люди в порицании того, о чем они не имеют знаний! Они порицают нас за то, что погребальные носилки пронесли через мечеть, а ведь Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил заупокойную молитву над Сухейлем ибн аль-Байдой только внутри мечети».
