И нам рассказал Абу Курайб, нам рассказал аль-Ашджаи, и (другой путь): нам рассказал Наср ибн Али, нам рассказал Абу Ахмад, оба они — от Суфьяна, с этим иснадом, кроме того, что в их хадисе от Суфьяна говорится: «...и мы не насытились двумя черными продуктами».
сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, говорил...», приведя хадис, подобный их хадисам, но не упомянув «в утреннее время»
рассказал ему, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «
Я видел во сне, как чищу зубы мисваком, и ко мне подошли двое мужчин, один из которых был старше другого. Я протянул мисвак младшему из них. Мне было сказано: «Воздай должное старшему (начни со старшего)». И тогда я передал его старшему»
, который сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
когда входил в отхожее место, снимал свое кольцо.
Абу Дауд сказал: этот хадис является отвергаемым (мункар), и он известен только через Ибн Джурейджа, от Зияда ибн Сада, от аз-Зухри, от Анаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделал себе серебряное кольцо, а затем выбросил его. Ошибка в этом хадисе допущена Хаммамом, и никто, кроме Хаммама, его не передавал.
.
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الْحَنَفِيِّ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ الْخَلاَءَ وَضَعَ خَاتَمَهُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ وَإِنَّمَا يُعْرَفُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ ثُمَّ أَلْقَاهُ . وَالْوَهَمُ فِيهِ مِنْ هَمَّامٍ وَلَمْ يَرْوِهِ إِلاَّ هَمَّامٌ .
— да будет доволен ею Аллах — которая сказала: «Мы
совершали полное омовение (гусль), имея на себе лечебную повязку (даммад), будучи вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, как в состоянии выхода из ихрама (хилль), так и в состоянии ихрама
Рассказал нам Наср ибн ‘Али, сообщил нам ‘Абд аль-А‘ля, рассказал нам ‘Убайдуллах, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, что он когда вступал в молитву, произносил такбир и поднимал руки, и когда совершал поясной поклон, и когда говорил: «Да услышит Аллах того, кто Его восхвалил», и когда вставал после двух рак‘атов, он поднимал руки и возводил это к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Абу Дауд сказал: «Верным является высказывание Ибн ‘Умара, а не марфу‘ (восходящее к Пророку)». Абу Дауд сказал: «Бакыйя передал начало этого хадиса от ‘Убайдуллаха с иснадом, а ас-Сакафи передал его от ‘Убайдуллаха, остановив его на Ибн ‘Умаре, и сказал в нем: «А когда он вставал после двух рак‘атов, он поднимал их до своей груди», и это является верным». Абу Дауд сказал: «Его также передали аль-Лейс ибн Са‘д, Малик, Айюб и Ибн Джурайдж как маукъуф (остановленный на сподвижнике), а Хаммад ибн Салама единственный, кто приписал это к Пророку от Айюба, при этом Айюб и Малик не упоминали поднятие рук, когда он вставал после двух земных поклонов, а аль-Лейс упомянул это в своем хадисе. Ибн Джурайдж сказал по этому поводу: «Я спросил Нафи‘а: «Делал ли Ибн ‘Умар первый раз выше остальных?» Он ответил: «Нет, одинаково». Я сказал: «Покажи мне». И он указал на грудь или чуть ниже этого».
