Поиск по хадисам

Нам рассказал Мухаммад ибн ‘Абдуль-А‘ля, нам рассказал ‘Имран ибн ‘Уяйна (он брат Суфьяна ибн ‘Уяйны), от Хусайна, от Салима ибн Аби аль-Джа‘да, от Абу Умамы и других из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: Любой мусульманин, который освободит мусульманина, тому это будет искуплением от Огня, где каждый член освобожденного будет заменять член освободившего. Любой мусульманин, который освободит двух мусульманок, тому это будет искуплением от Огня, где каждый член из них двоих будет заменять член освободившего. И любая мусульманка, которая освободит мусульманку, тому это будет искуплением от Огня, где каждый член из неё будет заменять член освободившей. Абу ‘Иса сказал: Этот хадис — хороший (хасан), достоверный (сахих), необычный (гариб) с этой стороны передачи. Абу ‘Иса сказал: В этом хадисе содержится указание на то, что освобождение мужчин для мужчин предпочтительнее, чем освобождение женщин, согласно словам Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто освободит мусульманина, тому это будет искуплением от Огня, где каждый член освобожденного будет заменять член освободившего».

Нам рассказал Кутайба, нам рассказал Абу ‘Авана, от ‘Ата ибн ас-Саиба, от Абу аль-Бахтари, что войско из числа мусульманских войск, предводителем которых был Салман аль-Фариси, осадили одну из крепостей Персии. Они сказали: «О Абу ‘Абдуллах, не пойти ли нам на них штурмом?». Он ответил: «Оставьте меня, я призову их, как слышал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, призывал их». Салман пришел к ним и сказал: «Поистине, я человек из вас, перс. Вы видите, что арабы подчиняются мне. Если вы примете ислам, то у вас будут те же права, что и у нас, и те же обязанности, что и у нас. Если же вы откажетесь, оставаясь в своей религии, то мы оставим вас на ней, но вы будете платить нам джизью (подать) из рук, будучи униженными». Он сказал: И он добавил им на персидском: «И вы не будете восхваляемы. А если откажетесь, то мы выступим против вас на равных». Они ответили: «Мы не из тех, кто даст джизью, но мы будем сражаться с вами». Они (мусульмане) сказали: «О Абу ‘Абдуллах, не пойти ли нам на них штурмом?». Он сказал: «Нет». Он призывал их три дня к тому же самому, а затем сказал: «Выступайте на них!». Он сказал: Мы выступили на них и открыли (взяли) эту крепость ». Он сказал: В этой главе приводятся хадисы от Бурайды, ан-Ну‘мана ибн Мукаррина, Ибн ‘Умара и Ибн ‘Аббаса. Хадис Салмана — хороший (хасан), мы знаем его только через хадис ‘Ата ибн ас-Саиба. Я слышал, как Мухаммад сказал: «Абу аль-Бахтари не застал Салмана, потому что он не застал ‘Али, а Салман умер до ‘Али». Некоторые обладатели знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, придерживались этого и считали, что (врагов) нужно призывать перед началом сражения. Таково мнение Исхака ибн Ибрахима, который сказал: «Если им будет сделано предложение перед тем, как призвать их, то это хорошо, это будет внушительнее». Некоторые обладатели знания сказали: «Сегодня нет призыва (перед боем)». Ахмад сказал: «Я не знаю сегодня никого, кого бы призывали». Аш-Шафи‘и сказал: «С врагом не сражаются, пока не призовут его, если только они не поторопятся (с началом сражения). А если они не сделали этого, то призыв до них уже дошел».

Нам рассказал Мухаммад ибн Яхья аль-Адани аль-Макки, которого называют Абу Абдуллах, благочестивый человек, — он же Ибн Абу Умар, — нам рассказал Суфьян ибн Уейна от Абдульмалика ибн Науфаля ибн Мусахика, от Ибн Исама аль-Музани, от его отца, который был сподвижником: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посылал войско или отряд, он говорил им: «Если вы увидите мечеть или услышите муэдзина, то никого не убивайте» . Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан-гариб, и это хадис Ибн Уейны».

Нам рассказал аль-Ансари, нам рассказал Ма‘н, мне рассказал Малик ибн Анас от Хумайда, от Анаса: когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправился в Хайбар, он прибыл туда ночью. Когда он приходил к каким-либо людям ночью, то не нападал на них, пока не наступало утро. Когда рассвело, иудеи вышли со своими мотыгами и корзинами. Увидев его, они сказали: «Мухаммад! Клянусь Аллахом, Мухаммад с войском (аль-хамис)!». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллаху Акбар! Разрушен Хайбар! Поистине, когда мы сходимся на площади людей, то скверно утро увещеваемых» .

Нам рассказали Кутайба и Мухаммад ибн Башшар, они сказали: нам рассказал Му‘аз ибн Му‘аз от Са‘ида ибн Аби ‘Арубы, от Катады, от Анаса, от Абу Тальхи, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, «если побеждал людей, то оставался на их месте три дня» . Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан-сахих, и хадис Хумайда от Анаса — хадис хасан-сахих. Некоторые ученые разрешили ночные набеги и возможность застать врага врасплох ночью, а некоторые сочли это нежелательным. Ахмад и Исхак сказали: «Нет ничего плохого в том, чтобы нападать на врага ночью». А значение его слов «Мухаммад с войском» — это войско».

Нам рассказал Кутайба, нам рассказал аль-Лайс от Нафи‘а, от Ибн Умара, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, «сжег пальмы Бану ан-Надир и срубил их, и это было в аль-Бувайре, и тогда Аллах ниспослал: «Какие бы пальмы вы ни срубили или оставили стоять на их корнях, это было с дозволения Аллаха, дабы посрамить нечестивцев»» . Он сказал: «По этой теме есть хадис от Ибн ‘Аббаса. Это хадис хасан-сахих. Некоторые ученые придерживались этого мнения, не видя ничего плохого в вырубке деревьев и разрушении крепостей. Другие посчитали это нежелательным, и это мнение аль-Ауза‘и. Аль-Ауза‘и сказал: «Абу Бакр ас-Сиддик запретил Язиду рубить плодовые деревья или разрушать то, что заселено, и мусульмане после него поступали так же». Аш-Шафи‘и сказал: «Нет ничего плохого в сожжении на земле врага, вырубке деревьев и плодов». Ахмад сказал: «Это бывает в местах, где у них нет иного выбора, но просто так, ради забавы, сжигать нельзя». Исхак сказал: «Сожжение — это сунна, если это приносит врагам больше вреда».

Нам рассказал Мухаммад ибн ‘Убейд аль-Мухариби аль-Куфи, нам рассказал Асбат ибн Мухаммад от Сулеймана ат-Тайми, от Сайяра, от Абу Умамы, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах возвысил меня над пророками, или сказал: мою общину над общинами, и дозволил нам военные трофеи» . По этой теме есть хадисы от ‘Али, Абу Зарра, Абдуллаха ибн ‘Амра, Абу Мусы и Ибн ‘Аббаса. Абу Иса сказал: «Хадис Абу Умамы — хадис хасан-сахих. Этого Сайяра называют Сайяр, вольноотпущенник Бану Му‘авия. От него передавали Сулейман ат-Тайми, Абдуллах ибн Бухайр и многие другие».

Нам рассказали Ахмад ибн ‘Абда ад-Дабби и Хумайд ибн Мас‘ада, они сказали: нам рассказал Сулейм ибн Ахдар от ‘Убейдуллаха ибн ‘Умара, от Нафи‘а, от Ибн Умара, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, «распределял военную добычу: всаднику две доли, а пешему — одну» .

Нам рассказали Мухаммад ибн Яхья аль-Азди аль-Басри, Абу ‘Аммар и другие, они сказали: нам рассказал Вахб ибн Джарир от своего отца, от Юнуса ибн Язида, от аз-Зухри, от ‘Убейдуллаха ибн Абдуллаха ибн ‘Утбы, от Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшая группа сподвижников — четыре, лучший отряд — четыреста, лучшее войско — четыре тысячи, и двенадцать тысяч не будут побеждены из-за малочисленности» . Этот хадис хасан-гариб, его никто из крупных ученых не возводит к Пророку, кроме Джарира ибн Хазима, а этот хадис передается от аз-Зухри от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как мурсаль. Его передал Хиббан ибн ‘Али аль-‘Анази от ‘Укайля, от аз-Зухри, от ‘Убейдуллаха ибн Абдуллаха, от Ибн ‘Аббаса, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. А аль-Лайс ибн Са‘д передал его от ‘Укайля, от аз-Зухри, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как мурсаль».

Нам рассказал Кутайба, нам рассказал Хатим ибн Исма‘иль от Джа‘фара ибн Мухаммада, от его отца, от Язида ибн Хурмуза, что Нажда аль-Харури написал Ибн ‘Аббасу, спрашивая его: «Воевал ли Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вместе с женщинами, и выделял ли он им долю из добычи?» Ибн ‘Аббас ответил ему: «Ты написал мне, спрашивая, воевал ли Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вместе с женщинами. Он воевал вместе с ними, чтобы они лечили больных, и им давали из добычи, но что касается доли, то он не выделял им доли» . По этой теме есть хадисы от Анаса и Умм ‘Атыйи. Этот хадис хасан-сахих. Большинство ученых придерживаются этого, это мнение Суфьяна ас-Саури и аш-Шафи‘и. Некоторые сказали: «Женщинам и детям выделяется доля». Это мнение аль-Ауза‘и. Аль-Ауза‘и сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выделил долю детям в Хайбаре, и имамы мусульман выделяли долю каждому ребенку, родившемуся на земле войны». Аль-Ауза‘и сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выделил долю женщинам в Хайбаре, и мусульмане после него поступали так же». Об этом нам рассказал ‘Али ибн Хашрам, нам рассказал ‘Иса ибн Юнус от аль-Ауза‘и. Значение его слов «им давали из добычи» означает, что им отсыпали часть добычи, одаривая их».