Нам передал Мухаммад ибн Сахль ибн Аскар аль-Багдади, а также Ибрахим ибн Якуб, которые сказали: нам передал Али ибн Айяш аль-Химси, нам передал Шу’айб ибн Абу Хамза, нам передал Мухаммад ибн аль-Мункадир от Джабира ибн Абдуллаха, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Тот, кто, услышав призыв (азан), скажет: О Аллах, Господь этого совершенного призыва и совершаемой молитвы! Даруй Мухаммаду аль-Василя (высочайшее место в Раю) и превосходство, и воскреси его на достохвальном месте, которое Ты обещал ему, — тому станет обязательным мое заступничество в День воскресения» Абу Иса сказал: Хадис Джабира — это хадис хасан сахих гариб (хороший, достоверный, редкий) из хадисов Мухаммада ибн аль-Мункадира. Мы не знаем никого, кто передал бы его, кроме Шу’айба ибн Абу Хамзы от Мухаммада ибн аль-Мункадира. Абу Хамзу звали Динар .
Передает Муджахид, что Ибн Аббаса спросили о человеке, который постится днем и выстаивает молитвы ночью, но не посещает пятничную молитву и коллективную молитву. Он сказал: «Он в огне». Передал нам это Ханнад, передал нам аль-Мухариби
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Мольба не отвергается между азаном и икамой»
Абу Иса сказал: Хадис Анаса — хадис хасан (хороший). Его передал Абу Исхак аль-Хамадани от Бурайда ибн Аби Марьяма от Анаса от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное этому
, который сказал: 'В ночь вознесения Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, были предписаны молитвы в количестве пятидесяти, затем их уменьшили, пока они не стали пятью, и было воззвано: 'О Мухаммад,
слово Мое не меняется, и тебе за эти пять [молитв] будет [награда как за] пятьдесят'
. Сказал: 'В этой главе есть хадисы от Убады ибн ас-Самита, Тальхи ибн Убайдуллы, Абу Зарра, Абу Катады, Малика ибн Са’са’а и Абу Са’ида аль-Худри'. Абу Иса сказал: 'Хадис Анаса — хороший достоверный хадис'
, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Пятикратные молитвы и (каждая) пятничная молитва до следующей пятницы служат искуплением того, что совершено между ними, если не совершались большие грехи»
. Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Джабира, Анаса и Ханзалы аль-Усайиди». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Абу Хурайры — хадис хасан сахих»
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Коллективная молитва превосходит молитву человека в одиночку на двадцать семь степеней»
. Он сказал: «В этой главе есть хадисы от ‘Абдаллаха ибн Мас’уда, Убайя ибн Ка’ба, Му’аза ибн Джабаля, Абу Са’ида, Абу Хурайры и Анаса ибн Малика». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Ибн ‘Умара — хадис хасан сахих. Также передал Нафи’ от Ибн ‘Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Коллективная молитва превосходит молитву человека в одиночку на двадцать семь степеней». Абу ‘Иса сказал: «Большинство тех, кто передавал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказали: «на двадцать пять (степеней)», кроме Ибн ‘Умара, ибо он сказал: «на двадцать семь»
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал:
«Я хотел приказать своим юношам собрать связки дров, затем приказать совершить молитву, и чтобы она была объявлена, а затем сжечь тех людей, которые не присутствуют на молитве»
. Абу ‘Иса сказал: В этой главе есть хадисы от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, Абу ад-Дарды, Ибн ‘Аббаса, Му‘аза ибн Анаса и Джабира. Абу ‘Иса сказал: Хадис Абу Хурайры — хадис хасан-сахих. От многих сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передается, что они говорили: Кто услышал призыв и не ответил на него, тому нет молитвы (то есть она неполноценна). Некоторые ученые сказали: Это сказано для устрашения и строгости, и никому нет разрешения оставлять коллективную молитву, кроме как по уважительной причине
. Он сказал: Смысл хадиса в том, что он не посещает коллективную и пятничную молитвы из нежелания их совершать, пренебрегая их правом и относясь к ним с легкостью
Передал нам Ахмад ибн Мани’, передал нам Хушайм, сообщил нам Я’ля ибн Ата, передал нам Джабир ибн Язид ибн аль-Асвад аль-Амири, от своего отца, который сказал: Я присутствовал с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в его прощальном паломничестве и совершил с ним утреннюю молитву в мечети аль-Хайф. Он сказал: Когда он закончил молитву и повернулся, он увидел двух человек в конце толпы, которые не молились с ним. Он сказал: «Приведите их ко мне». Их привели, и у них дрожали плечи. Он сказал: «Что помешало вам помолиться с нами?» Они сказали: «О Посланник Аллаха, мы уже помолились у себя на стоянке». Он сказал: «Не делайте так. Если вы помолились у себя на стоянке, а затем пришли в мечеть, где совершается коллективная молитва, то помолитесь с ними, и это будет для вас дополнительной молитвой». Он сказал: В этой главе есть хадисы от Михджана ад-Дили и Язида ибн Амира. Абу Иса сказал: Хадис Язида ибн аль-Асвада — хадис хасан сахих. Это мнение многих ученых, его придерживаются Суфьян ас-Саури, аш-Шафии, Ахмад и Исхак. Они сказали: Если человек помолился в одиночку, а затем застал коллективную молитву, то он повторяет все молитвы в коллективе. А если человек помолился магриб в одиночку, а затем застал коллективную молитву, они сказали: он совершает ее вместе с ними, а затем добавляет (еще один) ракаат. Та молитва, которую он совершил в одиночку, для них является обязательной (мактуба)».
Нам рассказал Ханнад, нам рассказал ‘Абда, от Са‘ида ибн Абу ‘Арубы, от Сулеймана ан-Наджи аль-Басри, от Абу аль-Мутаваккиля, от Абу Са‘ида, который сказал: Пришел человек, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, уже совершил молитву, и он сказал:«Кто из вас совершит торговлю с этим?». И один человек встал и помолился вместе с ним. Он сказал: В этой главе приводятся хадисы от Абу Умамы, Абу Мусы и аль-Хакама ибн ‘Умайра. Абу ‘Иса сказал: Хадис Абу Са‘ида — хадис хасан. Этого мнения придерживаются многие ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других из числа таби‘инов, говоря: «Нет ничего плохого в том, чтобы люди совершили молитву коллективно в мечети, где уже была совершена коллективная молитва». Этого же мнения придерживаются Ахмад и Исхак. Другие ученые сказали, что они должны молиться по отдельности. Этого придерживаются Суфьян, Ибн аль-Мубарак, Малик и аш-Шафи‘и, которые предпочитают одиночную молитву. Сулейман ан-Наджи — басриец, и его называют Сулейман ибн аль-Асвад. А Абу аль-Мутаваккиля зовут ‘Али ибн Давуд .
