Нам рассказал Абу Убайда ибн Абу ас-Сафар — его имя Ахмад ибн Абдуллах аль-Хамадани аль-Куфи, сказал: нам рассказал Хаджадж ибн Мухаммад, от Юнуса ибн Абу Исхака, от Абу Исхака аль-Хамадани, от Абу Джухайфы, от Али, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Кто совершил поступок, подлежащий наказанию (хадд), и оно было совершено над ним в мире этом, то Аллах слишком справедлив, чтобы дважды наказывать Своего раба в мире ином. А кто совершил поступок, подлежащий наказанию, и Аллах скрыл его и простил, то Аллах слишком великодушен, чтобы возвращаться к тому, что Он уже простил». Абу Иса сказал: Этот хадис хороший, редкий, достоверный. Это мнение людей знания; мы не знаем никого, кто обвинял бы в неверии за прелюбодеяние, воровство или распитие вина. .
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Мусульманин — это тот, от чьего языка и рук в безопасности мусульмане, а верующий — это тот, в ком люди находят безопасность для своей крови и имущества».
Абу Иса сказал: Этот хадис хороший достоверный.
Передается от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что его спросили: Кто из мусульман лучше? Он ответил: «Тот, от чьего языка и рук в безопасности мусульмане». В этой главе хадисы от Джабира, Абу Мусы и Абдуллаха ибн Амра.
, что Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: Кто из мусульман лучше? Он ответил: «Тот, от чьего языка и рук в безопасности мусульмане».
Абу Иса сказал: Этот хадис достоверный, редкий из хадисов Абу Мусы аль-Ашари от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ибо
ислам начался чуждым и вернется чуждым, как и начался, так что блаженны чуждые».
В этой главе хадисы от Сада, ибн Умара, Джабира, Анаса и Абдуллаха ибн Амра. Абу Иса сказал: Этот хадис хороший, достоверный, редкий из хадисов ибн Масуда. Мы знаем его только из хадиса Хафса ибн Гияса от аль-Амаша, а Абу аль-Ахваса зовут Ауф ибн Малик ибн Надла аль-Джушами, и Хафс единственный, кто его передал.
, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ибо
религия будет возвращаться в Хиджаз, подобно тому как змея возвращается в свою нору, и религия будет укрываться в Хиджазе, как горная коза укрывается на вершине горы. Ибо религия началась чуждой и вернется чуждой, так что блаженны чуждые, которые исправляют то, что люди испортили после меня в моей сунне».
Нам рассказал Абу Хафс, Амр ибн Али, нам рассказал Яхья ибн Мухаммад ибн Кайс, от аль-Аля ибн Абдуррахмана, от его отца, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Признаков лицемера три: если рассказывает — лжет, если обещает — нарушает, а если ему доверяют — предает». Абу Иса сказал: Этот хадис хороший, редкий из хадиса аль-Аля. Он передавался через другие пути от Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. В этой главе хадисы от ибн Масуда, Анаса и Джабира. Нам рассказал Али ибн Худжр, нам рассказал Исмаил ибн Джафар, от Абу Сухайля ибн Малика, от его отца, от Абу Хурайры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное ему по смыслу. Абу Иса сказал: Этот хадис достоверный, а Абу Сухайль — это дядя Малика ибн Анаса, и его имя Нафи ибн Малик ибн Абу Амир аль-Асбахи аль-Хаулани. .
Рассказал нам Махмуд ибн Гайлан, рассказал нам ‘Убайдуллах ибн Муса, от Суфьяна, от аль-А‘маша, от ‘Абдуллаха ибн Мурры, от Масрука, от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Четыре качества, если они в ком-то есть, делают его лицемером, а если в нем есть одно из них, то в нем есть черта лицемерия, пока он не оставит ее: если говорит, то лжет; если обещает, то нарушает; если спорит, то распутничает (в словах); если заключает договор, то вероломствует» Он сказал: это хадис хасан сахих. Рассказал нам аль-Хасан ибн ‘Алий аль-Халлал, рассказал нам ‘Абдуллах ибн Нумайр, от аль-А‘маша, от ‘Абдуллаха ибн Мурры, с этим иснадом подобное этому. Абу ‘Иса сказал: это хадис хасан сахих. Значение этого у обладателей знания — лицемерие в делах, а лицемерие неверия (такзиб) было во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Так передано от аль-Хасана аль-Басри нечто подобное, что он сказал: лицемерие бывает двух видов: лицемерие дел и лицемерие неверия
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Сражение с мусульманином — неверие, а оскорбление его — распутство».
В этой главе хадисы от Сада и Абдуллаха ибн Мугаффаля. Абу Иса сказал: Хадис ибн Масуда — хороший, достоверный. Передается от Абдуллаха ибн Масуда через другие пути.
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Оскорбление мусульманина — распутство, а сражение с ним — неверие».
Абу Иса сказал: Этот хадис хороший, достоверный. Значение этого хадиса «сражение с ним — неверие» не означает такое неверие, как вероотступничество от ислама. Доводом этому служит то, что передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто убит намеренно, родственники убитого имеют право выбора: если захотят — убьют, если захотят — простят». Если бы убийство было неверием, то наказание было бы обязательным и прощение было бы недействительным. Передано от ибн Аббаса, Тавуса, Аты и многих других людей знания, что они сказали: «Неверие меньше неверия, и распутство меньше распутства».
