Поиск по хадисам

Нам сообщил Кутайба, нам сообщил Рифа‘а ибн Яхья ибн ‘Абдулла ибн Рифа‘а ибн Рафи‘ аз-Зураки, от своего дяди по отцу Му‘аза ибн Рифа‘и, от своего отца, который сказал: Я молился позади Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и чихнул, сказав: «Хвала Аллаху, великая, благая, благословенная хвала, (полная) благословения на него, как любит наш Господь и доволен им». Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, закончил молиться, он обернулся и сказал: «Кто говорил во время молитвы?» Никто ничего не ответил. Затем он сказал во второй раз: «Кто говорил во время молитвы?» Никто ничего не ответил. Затем он сказал в третий раз: «Кто говорил во время молитвы?» Тогда Рифа‘а ибн Рафи‘ ибн ‘Афра сказал: «Я, о Посланник Аллаха». Он спросил: «Что ты сказал?» Он ответил: «Я сказал: Хвала Аллаху, великая, благая, благословенная хвала, (полная) благословения на него, как любит наш Господь и доволен им». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, более тридцати ангелов поспешили к ней, чтобы вознести её» . Он сказал: По этой теме есть хадисы от Анаса, Ва’иля ибн Худжра и ‘Амира ибн Раби‘и. Абу ‘Иса сказал: Хадис Рифа‘и — хадис хасан. Некоторые ученые посчитали, что этот хадис касается добровольной (нафиль) молитвы, так как не один из последователей (таби‘инов) сказал: «Если человек чихнул в обязательной (мактуба) молитве, то он должен восхвалить Аллаха про себя», и они не разрешили ничего больше этого .

Нам сообщил Ахмад ибн Мани‘, нам сообщил Хушайм, нам сообщил Исма‘иль ибн Аби Халид, от аль-Хариса ибн Шубайля, от Абу ‘Амра аш-Шайбани, от Зайда ибн Аркама, который сказал: Мы разговаривали позади Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во время молитвы; каждый из нас говорил со своим соседом пока не снизошло: «И стойте пред Аллахом покорно» (Коран 2:238). И нам было приказано молчать и запрещено разговаривать . Абу ‘Иса сказал: По этой теме есть хадисы от Ибн Мас‘уда и Му‘авии ибн аль-Хакама. Абу ‘Иса сказал: Хадис Зайда ибн Аркама — хадис хасан сахих. Практика большинства ученых соответствует этому: они сказали, что если человек заговорил в молитве намеренно или по забывчивости, он должен повторить молитву. Это мнение Суфьяна ас-Саури, Ибн аль-Мубарака и жителей Куфы. Некоторые же сказали: «Если он заговорил намеренно, он повторяет молитву, а если по забывчивости или по неведению — это засчитывается ему». Этого мнения придерживается аш-Шафи‘и .

Нам сообщил Кутайба, нам сообщил Абу ‘Авана, от ‘Усмана ибн аль-Мугиры, от ‘Али ибн Раби‘и, от Асма’а ибн аль-Хакама аль-Фазари, который сказал: Я слышал, как ‘Али говорил: «Я был таким человеком: когда я слышал хадис от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Аллах приносил мне пользу тем, чем хотел принести. А когда мне рассказывал хадис кто-либо из его сподвижников, я просил его поклясться, и если он клялся мне, я верил ему. Мне рассказал Абу Бакр, и Абу Бакр сказал правду, что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Нет такого человека, который совершил бы грех, затем встал, совершил омовение, затем помолился, затем попросил прощения у Аллаха, чтобы Аллах не простил его». Затем он прочитал этот аят: «А тем, которые, совершив мерзкий поступок или несправедливо поступив во вред самим себе, помянули Аллаха и попросили прощения за свои грехи — ведь кто прощает грехи, кроме Аллаха? — и не упорствовали в том, что они совершили, зная (об этом)» (Коран 3:135) Абу ‘Иса сказал: По этой теме есть хадисы от Ибн Мас‘уда, Абу ад-Дарды, Анаса, Абу Умамы, Му‘аза, Васили и Абу аль-Юсра, а его зовут Ка‘б ибн ‘Амр. Абу ‘Иса сказал: Хадис ‘Али — хадис хасан, мы знаем его только через этот путь — через хадис ‘Усмана ибн аль-Мугиры. От него передавали Шу‘ба и другие, и они возвели его (к Пророку) подобно хадису Абу ‘Аваны. Его также передали Суфьян ас-Саури и Мис‘ар, остановив его (на ‘Али) и не возведя к Проронику, да благословит его Аллах и приветствует. Однако от Мис‘ара этот хадис передавался также и в возведенном виде. Мы не знаем у Асма’а ибн аль-Хакама никакого другого возведенного хадиса, кроме этого .

Нам рассказал Ахмад ибн Мухаммад ибн Муса, прозванный Мардавайх, он сказал: нам сообщил Ибн аль-Мубарак, нам сообщил ‘Абдуррахман ибн Зияд ибн Ан‘ум, что ‘Абдуррахман ибн Рафи‘ и Бакр ибн Савада сообщили ему от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если у человека вышли газы, когда он сидел в конце своей молитвы до того, как произнес таслим, то его молитва действительна» . Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис, иснад которого не так силен, и они разошлись в его иснаде. Некоторые ученые придерживались этого мнения, они говорили: если он посидел (во время ташаххуда) столько, сколько длится ташахуд, и у него вышли газы до того, как он произнес таслим, то его молитва завершена. Другие ученые говорили: если у него вышли газы до того, как он прочел ташаххуд и до того, как произнес таслим, он должен переделать молитву. Это мнение аш-Шафи‘и. Ахмад сказал: если он не прочел ташаххуд и произнес таслим, то этого достаточно, согласно словам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «А завершением ее (молитвы) является таслим». А ташаххуд менее обязателен; Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встал на втором ракаате и продолжил свою молитву, не прочитав ташаххуд. Исхак ибн Ибрахим сказал: если он прочитал ташаххуд и не произнес таслим, то этого достаточно. Он привел в доказательство хадис Ибн Мас‘уда, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обучил его ташаххуду и сказал: «Когда ты закончишь это, ты исполнил то, что на тебе лежит». Абу ‘Иса сказал: ‘Абдуррахман ибн Зияд ибн Ан‘ум — это аль-Ифрики, и некоторые знатоки хадисов посчитали его слабым, среди них Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан и Ахмад ибн Ханбаль».

Нам рассказал Абу Хафс, Амр ибн Али аль-Басри, нам рассказал Абу Дауд ат-Таялиси, нам рассказал Зухайр ибн Му’авия со слов Абу аз-Зубайра, от Джабира, который сказал: мы были с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в пути, и нас настиг дождь. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто хочет, пусть молится у себя в жилище» . Он сказал: в этой главе есть хадисы от Ибн Умара, Самуры, Абу аль-Малиха от его отца и Абд ар-Рахмана ибн Самуры. Абу Иса сказал: хадис Джабира — хасан-сахих. Ученые разрешили не посещать коллективную молитву и пятничную молитву во время дождя и грязи, и этого мнения придерживаются Ахмад и Исхак. Абу Иса сказал: я слышал, как Абу Зур’а говорил, что Аффан ибн Муслим передал от Амра ибн Али хадис. Абу Зур’а сказал: мы не видели в Басре никого более запоминающего, чем эти трое: Али ибн аль-Мадини, Ибн аш-Шазакуни и Амр ибн Али. Абу аль-Малиха зовут Амир, а также говорят: Зейд ибн Усама ибн Умайр аль-Хузали.

Нам сообщил Исхак ибн Ибрахим ибн Хабиб ибн аш-Шахид аль-Басри и ‘Али ибн Худжр, они сказали: нам сообщил ‘Аттаб ибн Башир, от Хусайфа, от Муджахида, и ‘Икримы, от Ибн ‘Аббаса, который сказал: Бедняки пришли к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказали: «О Посланник Аллаха, богатые молятся, как молимся мы, постятся, как постимся мы, но у них есть богатство, которым они освобождают рабов и раздают милостыню». Он сказал: «Когда помолитесь, говорите: Субханаллах (Слава Аллаху) тридцать три раза, Алхамдулиллях (Хвала Аллаху) тридцать три раза, Аллаху Акбар (Аллах Велик) тридцать четыре раза, и Ля иляха илляллах (Нет бога, кроме Аллаха) десять раз. И тогда вы настигнете тех, кто опередил вас, и никто из тех, кто придет после вас, не опередит вас» . Абу ‘Иса сказал: По этой теме есть хадисы от Ка‘ба ибн ‘Уджры, Анаса, ‘Абдуллы ибн ‘Амра, Зайда ибн Сабита, Абу ад-Дарды, Ибн ‘Умара и Абу Зарра. Абу ‘Иса сказал: Хадис Ибн ‘Аббаса — хадис хасан гариб. По этой теме также есть хадисы от Абу Хурайры и аль-Мугиры. Передается от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Два качества, если мусульманин будет соблюдать их, непременно войдет в Рай: восхвалять Аллаха после каждой молитвы по десять раз, воздавать Ему хвалу по десять раз, возвеличивать Его по десять раз, и восхвалять Аллаха перед сном по тридцать три раза, воздавать Ему хвалу по тридцать три раза и возвеличивать Его по тридцать четыре раза» .