Поиск по хадисам

Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Абу Муавия от аль-Амаша от Абдуллаха ибн Абдуллаха ар-Рази от Абдуррахмана ибн Абу Лейлы от аль-Бара ибн Азиба, который сказал: Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили об омовении после употребления мяса верблюдов, и он сказал: «Совершайте омовение после него». А когда его спросили об омовении после мяса овец, он сказал: «Не совершайте омовение после него» . Он сказал: в этой главе есть сообщения от Джабира ибн Самуры и Усайда ибн Худайра. Абу Иса сказал: аль-Хаджжадж ибн Арта передал этот хадис от Абдуллаха ибн Абдуллаха, от Абдуррахмана ибн Абу Лейлы, от Усайда ибн Худайра. А достоверным является хадис Абдуррахмана ибн Абу Лейлы от аль-Бара ибн Азиба. Это мнение Ахмада и Исхака. Убайда ад-Дабби передал от Абдуллаха ибн Абдуллаха ар-Рази, от Абдуррахмана ибн Абу Лейлы, от Зиль-Гурры аль-Джухани. Хаммад ибн Саляма передал этот хадис от аль-Хаджжаджа ибн Арта и допустил ошибку, сказав: от Абдуллаха ибн Абдуррахмана ибн Абу Лейлы, от его отца, от Усайда ибн Худайра. А достоверным является от Абдуллаха ибн Абдуллаха ар-Рази, от Абдуррахмана ибн Абу Лейлы, от аль-Бара ибн Азиба. Исхак сказал: достоверны в этой главе два хадиса от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: хадис аль-Бара и хадис Джабира ибн Самуры. Это мнение Ахмада и Исхака. Передано от некоторых ученых из числа табиинов и других, что они не считали необходимым совершать омовение после употребления мяса верблюдов, и это мнение Суфьяна ас-Саури и жителей Куфы.

Нам рассказал Исхак ибн Мансур, он сказал: нам рассказал Яхья ибн Са'ид аль-Каттан, от Хишама ибн 'Урвы, он сказал: мне сообщил мой отец, от Бусры бинт Сафван о том, что Пророк ﷺ сказал: «Кто прикоснулся к своему половому органу, пусть не молится, пока не совершит омовение». Он сказал: «В этой главе есть (хадисы) от Умм Хабибы, Абу Айюба, Абу Хурайры, Арвы бинт Унайс, 'Аиши, Джабира, Зайда ибн Халида и 'Абдуллы ибн 'Амра». Абу 'Иса сказал: «Этот хадис — хороший достоверный (хасан сахих)». Он сказал: «Именно так передали его не один человек, подобно этому, от Хишама ибн 'Урвы, от его отца, от Бусры».

Абу Усама и многие другие передали этот хадис от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Марвана, от Бусры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное этому. Нам сообщил об этом Исхак ибн Мансур, а ему рассказал Абу Усама.

Этот хадис передал Абу аз-Зинад от Урвы, от Бусры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Нам сообщил об этом Али ибн Худжр, сказав: «Нам рассказал Абдуррахман ибн Аби аз-Зинад, от его отца, от Урвы, от Бусры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное этому». Это мнение многих сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и их последователей (табиинов), и этого придерживаются аль-Аузаи, аш-Шафии, Ахмад и Исхак. Мухаммад сказал: «Самое достоверное в этой главе — хадис Бусры». Абу Зура сказал: «Хадис Умм Хабибы в этой главе — сахих, и это хадис аль-Аля ибн аль-Хариса, от Макхуля, от Анбасы ибн Аби Суфьяна, от Умм Хабибы». Мухаммад же сказал: «Макхуль не слышал от Анбасы ибн Аби Суфьяна, и Макхуль передавал от человека, от Анбасы, другой хадис». По-видимому, он не считал этот хадис достоверным.

Рассказал нам Ханнад, рассказал нам Мулазим ибн Амр, от Абдаллаха ибн Бадра, от Кайса ибн Талька ибн Али, он аль-Ханафи, от его отца, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Разве это не всего лишь кусочек тебя или часть тебя?» . Он сказал: В этой главе есть хадис от Абу Умамы. Абу Иса сказал: От более чем одного сподвижника Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и некоторых табиинов передано, что они не считали необходимым совершать омовение при прикосновении к половому органу. Это мнение жителей Куфы и Ибн аль-Мубарака. Этот хадис — лучшее из того, что передано в этой главе. Этот хадис передали Аюб ибн Утба и Мухаммад ибн Джабир от Кайса ибн Талька, от его отца. Некоторые из знатоков хадисов критиковали Мухаммада ибн Джабира и Аюба ибн Утбу. А хадис Мулазима ибн Амра от Абдаллаха ибн Бадра более достоверный и лучший.

Нам рассказали Кутайба, Ханнад, Абу Курайб, Ахмад ибн Мани', Махмуд ибн Гайлан и Абу Аммар аль-Хусейн ибн Хурайс, они сказали: Нам рассказал Ваки', от аль-Амаша, от Хабиба ибн Абу Сабита, от Урвы, от Аиши, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поцеловал одну из своих жен, затем вышел на молитву и не совершил омовение. Я спросила: Кто же это, если не ты? Она рассмеялась . Абу Иса сказал: Подобное передавалось не от одного из сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и табиинов. Таково мнение Суфьяна ас-Саури и жителей Куфы; они сказали: Поцелуй не требует омовения. Малик ибн Анас, аль-Аузаи, аш-Шафии, Ахмад и Исхак сказали: Поцелуй требует омовения. Это также мнение многих ученых из числа сподвижников и табиинов. Наши сторонники оставили хадис Аиши от пророка в этом вопросе, потому что он не является достоверным согласно им из-за состояния иснада. Он сказал: Я слышал, как Абу Бакр аль-Аттар аль-Басри упоминал со слов Али ибн аль-Мадини, что Яхья ибн Саид аль-Каттан сильно ослабил этот хадис и сказал: Он почти ничего из себя не представляет. Он сказал: Я слышал, как Мухаммад ибн Исмаил ослаблял этот хадис и сказал: Хабиб ибн Абу Сабит не слышал от Урвы. Передается также от Ибрахима ат-Тайми от Аиши, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поцеловал ее и не совершил омовения. Это тоже не достоверно. Мы не знаем, чтобы Ибрахим ат-Тайми слышал что-либо от Аиши. В этой главе нет ничего достоверного от пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Нам рассказали Абу Убайда ибн Абу ас-Сафар (это Ахмад ибн Абдуллах аль-Хамадани аль-Куфи) и Исхак ибн Мансур, Абу Убайда сказал: Нам рассказал, а Исхак сказал: Нас известил Абдуссамад ибн Абдульварис, мне рассказал мой отец, от Хусейна аль-Муаллима, от Яхьи ибн Абу Касира, он сказал: Мне рассказал Абдуррахман ибн Амр аль-Аузаи, от Яиша ибн аль-Валида аль-Махзуми, от его отца, от Ма'дана ибн Абу Тальхи, от Абу ад-Дарды, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, его вырвало, и он разговелся, после чего совершил омовение. Затем я встретил Саубана в мечети Дамаска и упомянул об этом ему, и он сказал: Он прав, я налил ему воду для омовения . Абу Иса сказал: Исхак ибн Мансур сказал: Ма'дан ибн Тальха. Абу Иса сказал: Ибн Абу Тальха — вернее. Абу Иса сказал: Не один ученый из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и табиинов считали, что рвота и носовое кровотечение требуют омовения. Это мнение Суфьяна ас-Саури, Ибн аль-Мубарака, Ахмада и Исхака. Некоторые ученые сказали: Рвота и носовое кровотечение не требуют омовения. Это мнение Малика и аш-Шафии. Хусейн аль-Муаллим передал этот хадис очень качественно, и хадис Хусейна — самое достоверное в этой главе. Ма'мар передал этот хадис от Яхьи ибн Абу Касира и ошибся в нем, сказав: от Яиша ибн аль-Валида, от Халида ибн Ма'дана, от Абу ад-Дарды, и не упомянул в нем аль-Аузаи, и сказал: от Халида ибн Ма'дана, хотя на самом деле это Ма'дан ибн Абу Тальха.

Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Шарик, от Абу Фазары, от Абу Зейда, от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, который сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил меня: «Что у тебя в кожаном сосуде?» Я ответил: Набиз (настой). Он сказал: «Хороший финик и чистая вода». И он совершил этим омовение . Абу ‘Иса сказал: Этот хадис передается только от Абу Зейда, от ‘Абдуллаха, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Абу Зейд — человек, неизвестный среди знатоков хадисов, и у него нет других передач, кроме этого хадиса. Некоторые ученые считали допустимым совершение омовения набизом, среди них Суфьян ас-Саури и другие. Другие ученые сказали: Нельзя совершать омовение набизом, и это мнение аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака. Исхак сказал: «Если человек окажется в таком положении и совершит омовение набизом, то (замена этого) на таяммум мне более предпочтительна». Абу ‘Иса сказал: Мнение тех, кто говорит, что омовение набизом не совершается, ближе к Книге (Корану) и более верно, так как Всевышний Аллах сказал: «Если вы не найдете воды, то совершайте таяммум чистой землей».

Нам рассказал Кутайба, нам рассказал аль-Лайс, от Укайля, от аз-Зухри, от Убайдуллаха ибн Абдуллаха, от Ибн Аббаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выпил молока, затем попросил воды, прополоскал рот и сказал: „В нем есть жир“ . Он (Абу Иса) сказал: «В этой главе также приводятся хадисы от Сахля ибн Сада ас-Саиди и Умм Саламы». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих. Некоторые ученые считали полоскание рта после молока обязательным, и в нашем понимании это является желательным (истихбаб), а некоторые из них не считали полоскание рта после молока необходимым». .

Нам рассказал Наср ибн Али и Мухаммад ибн Башшар, они сказали: нам рассказал Абу Ахмад Мухаммад ибн Абдуллах аз-Зубайри, от Суфьяна, от ад-Даххака ибн Усмана, от Нафи’а, от Ибн Умара, что один человек поприветствовал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда тот мочился, и он не ответил ему . Абу Иса сказал: «Этот хадис — хасан-сахих (хороший, достоверный)». По нашему мнению, это порицается, если человек справляет нужду (по-большому или по-маленькому). Некоторые ученые дали этому разъяснение. Это лучшее из того, что передано в данной главе. Абу Иса сказал: «В этой главе приводятся хадисы от аль-Мухаджира ибн Кунфуза, Абдуллаха ибн Ханзалы, Алькамы ибн аль-Фагвы, Джабира и аль-Бары» .