Нам рассказали Али ибн Хаджр и Ахмад ибн Мухаммад ибн Муса Мардавейх, они сказали: Нам сообщил Абдуллах ибн аль-Мубарак от Ма'мара, от Ашаса ибн Абдуллаха, от аль-Хасана, от Абдуллаха ибн Мугаффаля, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил мужчине мочиться в месте для купания. И он сказал: «Поистине, большая часть наущений исходит от этого». Он сказал: В этой главе также есть хадис от одного из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Абу Иса сказал: Это редкий хадис, и мы не знаем его в качестве возведенного к Пророку (марфу'), кроме как через хадис Ашаса ибн Абдуллаха, которого называют Ашас аль-А'ма (Слепой). Группа ученых порицала мочеиспускание в месте для купания и говорила: «Большая часть наущений исходит от этого». Некоторые другие ученые разрешали это, в том числе Ибн Сирин. Когда ему сказали, что говорят, мол, большая часть наущений исходит от этого, он ответил: «Наш Господь — Аллах, нет у Него сотоварища». Ибн аль-Мубарак сказал: «Разрешено мочиться в месте для купания, если вода там течет». Абу Иса сказал: Нам рассказал об этом Ахмад ибн Абда аль-Амули от Хиббана, от Абдуллаха ибн аль-Мубарака.
Рассказал нам Мухаммад ибн Башшар, рассказал нам Абу Дауд ат-Тайалиси, рассказал нам Хариджа ибн Мус’аб, от Юнуса ибн Убайда, от аль-Хасана, от Утайи ибн Дамры ас-Са’ди, от Убайя ибн Ка’ба, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Поистине, у омовения есть шайтан, которого зовут аль-Вальхан, так остерегайтесь же наущений (васвас) относительно воды». Сказал: «По этой теме есть хадисы от Абдуллаха ибн Амра и Абдуллаха ибн Мугаффаля». Абу Иса сказал: «Хадис Убайя ибн Ка’ба — редкий (гариб) хадис, и его иснад не является сильным или достоверным у знатоков хадисов, так как мы не знаем никого, кто передал бы его, кроме Хариджи. Этот хадис был передан разными путями от аль-Хасана как его личное высказывание, и нет ничего достоверного по этой теме от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Хариджа не считается сильным передатчиком у наших коллег, и ибн аль-Мубарак счел его слабым».
Нам передал Мухаммад ибн Башшар, нам передал Яхья ибн Саид аль-Каттан, от Сулеймана ат-Тайми, от Бакра ибн Абдуллаха аль-Музани, от аль-Хасана, от Ибн аль-Мугиры ибн Шу'бы, от его отца, который сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение и протер хуффы (кожаные носки) и чалму. Бакр сказал: и я слышал это от Ибн аль-Мугиры. Мухаммад ибн Башшар упомянул в этом хадисе в другом месте, что он протер переднюю часть головы (насию) и чалму. Этот хадис передан через несколько путей от аль-Мугиры ибн Шу'бы: некоторые из них упоминают протирание передней части головы и чалмы, а некоторые не упоминают переднюю часть головы. Я слышал, как Ахмад ибн аль-Хасан говорил: я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Я не видел своими глазами никого подобного Яхье ибн Саиду аль-Каттану». Он сказал: в этой главе есть хадисы от Амра ибн Умайи, Сальмана, Саубана и Абу Умамы. Абу Иса сказал: хадис аль-Мугиры ибн Шу'бы — это хороший достоверный хадис. Это мнение многих ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в том числе Абу Бакра, Умара и Анаса. Этого мнения придерживаются аль-Ауза'и, Ахмад и Исхак, они говорили: «Протирает по чалме». Другие ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и табиинов говорили: «Не протирает по чалме, если только не протрет (часть) головы вместе с чалмой». Это мнение Суфьяна ас-Саури, Малика ибн Анаса, Ибн аль-Мубарака и аш-Шафи'и. Абу Иса сказал: я слышал, как аль-Джаруд ибн Муаз говорил: я слышал, как Ваки' ибн аль-Джаррах говорил: «Если он протер по чалме, то этого достаточно согласно преданию (асар)».
Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Абда от Саида от Катады от аль-Хасана от Самуры ибн Джундаба от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал:«Средняя молитва — это молитва аср». Он сказал: в этой главе есть хадисы от Али, Абдуллаха ибн Масуда, Зейда ибн Сабита, Аиши, Хафсы, Абу Хурайры и Абу Хашима ибн Утбы. Абу Иса сказал: Мухаммад сказал, что Али ибн Абдуллах сказал: «Хадис аль-Хасана от Самуры ибн Джундаба — хадис сахих, и он слышал от него». Абу Иса сказал: «Хадис Самуры о средней молитве — хадис хасан сахих, и это мнение большинства ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других». Зейд ибн Сабит и Аиша сказали: «Средняя молитва — это полуденная молитва (зухр)». Ибн Аббас и Ибн Умар сказали: «Средняя молитва — это утренняя молитва (субх)». Нам рассказал Абу Муса Мухаммад ибн аль-Мусанна, нам рассказал Курайш ибн Анас от Хабиба ибн аш-Шахида, который сказал: Мухаммад ибн Сирин сказал мне: „Спроси аль-Хасана, от кого он слышал хадис об акыке“. Я спросил его, и он сказал: „Я слышал его от Самуры ибн Джундаба“». Абу Иса сказал: И мне сообщилМухаммад ибн Исмаил, нам рассказал Али ибн Абдуллах ибн аль-Мадини от Курайша ибн Анаса этот хадис. Мухаммад сказал: Али сказал, что слышание аль-Хасаном хадиса от Самуры является достоверным, и он опирался на этот хадис.
, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Билялю: «О Биляль,
когда будешь произносить азан, делай это не спеша, а когда будешь произносить икаму, то делай это быстро. И оставляй между своим азаном и икамой столько времени, сколько нужно человеку, принимающему пищу, чтобы закончить трапезу; человеку, который пьет, чтобы допить; и человеку, который зашел по нужде, чтобы закончить ее. И не вставайте [на молитву], пока не увидите меня»
«Из последнего, что завещал мне Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха: «Возьми себе муэдзина, который не берет плату за свой азан»».
Абу Иса сказал: хадис Усмана — хасан. Ученые придерживаются этого, считая нежелательным, чтобы муэдзин брал плату за азан, и они считают желательным, чтобы муэдзин рассчитывал на награду Аллаха за свой азан.
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелел нам, если
мы втроем, чтобы один из нас вышел вперед
. Абу Иса сказал: В этой главе есть хадисы от ибн Мас‘уда, Джабира и Анаса ибн Малика. Абу Иса сказал: «Хадис Самуры — хадис хасан-гариб». Знатоки следуют этому мнению и говорят: «Если их трое, то двое встают позади имама». Передается от ибн Мас‘уда, что он совершил молитву с Алькамой и аль-Асвадом, поставив одного из них справа, а другого — слева, и передал, что так делал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Некоторые люди высказывались по поводу Исмаила ибн Муслима аль-Макки, критикуя его память
Передал нам Абу Муса Мухаммад ибн аль-Мусанна, передал нам ‘Абд аль-А‘ля, от Са‘ида, от Катады, от аль-Хасана, от Самуры, который сказал: «Я запомнил две паузы от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». ‘Имран ибн Хусайн возразил на это и сказал: «Мы запомнили одну паузу». Мы написали Убайю ибн Ка‘бу в Медину, и Убай написал: «Самура запомнил верно». Са‘ид сказал: «Мы спросили Катаду: «Что это за две паузы?» Он ответил: «Когда он вступает в свою молитву и когда заканчивает чтение». Затем он добавил: «И когда он прочитывал «...и не заблудших»». Он сказал: «Ему нравилось после завершения чтения помолчать, пока к нему не вернется дыхание». Он сказал: «В этой главе есть хадис от Абу Хурайры». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Самуры — хадис хороший (хасан). И это мнение не одного из ученых, которые считают желательным для имама помолчать после начала молитвы и после завершения чтения. Этого же мнения придерживаются Ахмад, Исхак и наши сторонники» .
Нам рассказал ‘Абд аль-А‘ля ибн Василь ибн ‘Абд аль-А‘ля аль-Куфи, нам рассказал Мухаммад ибн аль-Касим аль-Асади, от аль-Фадля ибн Дальхама, от аль-Хасана, который сказал: Я слышал, как Анас ибн Малик говорил: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклял троих: человека, который стал имамом для людей, в то время как они ненавидят его; женщину, которая провела ночь так, что ее муж гневался на нее; и человека, который услышал «хайя ‘аля-ль-фалях» (спешите к успеху), но не ответил на него. Сказал (ат-Тирмизи): Об этом же передается от Ибн ‘Аббаса, Тальхи, ‘Абдаллаха ибн ‘Амра и Абу Умамы. Абу ‘Иса сказал: Хадис Анаса недостоверен, так как этот хадис передавался от аль-Хасана от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как мурсаль. Абу ‘Иса сказал: В отношении Мухаммада ибн аль-Касима высказывался Ахмад ибн Ханбаль, он ослабил его и сказал, что тот не является хафизом. Группа ученых порицала, чтобы человек был имамом для людей, которые его ненавидят. Если имам не является несправедливым, то грех лежит на тех, кто его ненавидит. Ахмад и Исхак сказали по этому поводу: если ненавидят один, двое или трое, то нет ничего плохого, чтобы он молился с ними, пока большинство людей не возненавидят его .
