Хадисы с его участием

Нам рассказал Ахмад ибн Мани‘, нам рассказал Хушайм, нам сообщил Халид, Мансур и Хишам. Халид и Хишам сказали от Мухаммада и Хафсы, а Мансур сказал от Мухаммада, от Умм Атыйи, которая сказала: «Скончалась одна из дочерей Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: «Обмойте ее нечетное число раз: трижды, пять раз или более того, если сочтете нужным. Обмойте ее водой с сидром, а в последний раз добавьте камфору или немного камфоры. Когда закончите, сообщите мне». Когда мы закончили, мы сообщили ему, и он бросил нам свое нижнее одеяние (изар) и сказал: «Оберните ее им» . Хушайм сказал: «А в хадисе не от них, и я не знаю, быть может, Хишам среди них, она сказала: «И мы заплели ее волосы в три косы». Хушайм сказал: «Думаю, он сказал: «И мы уложили их сзади нее». Хушайм сказал: «Затем нам рассказал Халид среди прочих от Хафсы и Мухаммада от Умм Атыйи, что она сказала: «И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал нам: «Начинайте с ее правых частей и мест омовения». В этой главе есть хадис от Умм Сулейм. Абу Иса сказал: «Хадис Умм Атыйи — хадис хасан-сахих. Таково действие (практика) у обладателей знания». Передано от Ибрахима ан-Наха‘и, что он сказал: «Омовение мертвого подобно омовению от большого осквернения (джанаба)». Малик ибн Анас сказал: «Для омовения мертвого у нас нет установленного предела и нет известного образа, но он должен быть очищен». Аш-Шафи‘и сказал: «Малик высказал обобщенное мнение: его омывают и очищают. И если мертвый очищен простой водой или другой водой, то это засчитывается как его омовение. Но мне более любимо, чтобы его омыли трижды или более, не меньше трех раз, согласно словам Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Обмойте ее трижды или пять раз». И если они очистили его менее чем за три раза, это засчитывается. И он не считает, что слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, означают смысл очищения именно трижды или пять раз, и он не установил предел. Точно так же сказали правоведы, а они лучше знают смыслы хадисов». Ахмад и Исхак сказали: «Омовения должны быть с водой и сидром, а в последний раз должно быть немного камфоры».

Нам рассказал Абу Саляма Яхья ибн Халаф, нам рассказал Бишр ибн аль-Муфаддаль от Халида аль-Хадда, от Абу Килабы, от Анаса ибн Малика, который сказал: «Если бы я пожелал, то сказал бы, что это сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но он сказал: “Сунна состоит в том, что если мужчина женится на девственнице, будучи уже женатым, то он проводит у неё семь дней, а если он женится на женщине, бывшей замужем, будучи уже женатым, то он проводит у неё три дня” . Он сказал: «В этой главе приводится хадис от Умм Саламы». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Анаса — хадис хасан сахих». Мухаммад ибн Исхак возвел его к Пророку от Айюба, от Абу Килабы, от Анаса, а некоторые не возвели его (к Пророку). Он сказал: «Этого придерживаются некоторые обладатели знания. Они говорят: если мужчина женится на девственнице, будучи уже женатым, он проводит у неё семь дней, затем делит время между ними поровну. А если он женится на женщине, бывшей замужем, будучи уже женатым, то проводит у неё три дня. Это мнение Малика, аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака. Некоторые обладатели знания из числа таби‘инов сказали: если он женится на девственнице, будучи уже женатым, то проводит у неё три дня, а если женится на женщине, бывшей замужем, то проводит у неё две ночи. Первое мнение является более верным».

Рассказал нам Сувейд ибн Наср, рассказал нам Абдуллах ибн аль-Мубарак, сообщил нам Суфьян, от Халида аль-Хадда, от Абу Килябы, от Абу аль-Ашаса, от Убады ибн ас-Самита, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Золото за золото — равное на равное, серебро за серебро — равное на равное, финики за финики — равное на равное, пшеница за пшеницу — равное на равное, соль за соль — равное на равное, ячмень за ячмень — равное на равное. Кто добавил или попросил добавить, тот совершил ростовщичество (риба). Продавайте золото за серебро как хотите, из рук в руки, и продавайте пшеницу за финики как хотите, из рук в руки, и продавайте ячмень за финики как хотите, из рук в руки» . Он сказал: Похожие сообщения также передаются от Абу Саида, Абу Хурейры, Биляля и Анаса. Абу Иса сказал: Хадис Убады — хороший (хасан) и достоверный (сахих) хадис. Некоторые передали этот хадис от Халида с этим иснадом и сказали: «Продавайте пшеницу за ячмень как хотите, из рук в руки». Некоторые передали этот хадис от Халида от Абу Килябы от Абу аль-Ашаса от Убады от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и добавили: Халид сказал: Абу Киляба сказал: «Продавайте пшеницу за ячмень как хотите», и привел хадис целиком. Ученые следуют этому, они не считают дозволенным продавать пшеницу за пшеницу иначе как равное на равное, и ячмень за ячмень иначе как равное на равное. Если же виды различаются, то нет проблем в продаже с излишком, если это происходит из рук в руки. Это мнение большинства ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других. Это мнение Суфьяна ас-Саури, аш-Шафии, Ахмада и Исхака. Аш-Шафии сказал: Аргументом в пользу этого являются слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Продавайте ячмень за пшеницу как хотите, из рук в руки». Абу Иса сказал: Некоторые ученые посчитали нежелательным продавать пшеницу за ячмень иначе как равное на равное. Это мнение Малика ибн Анаса, однако первое мнение является более правильным.

Нам рассказал ‘Абдуллах ибн Му‘авия аль-Джумахи, нам рассказал Хаммад ибн Салама, от Халида аль-Хазза, от ‘Абдуллаха ибн Шакика, от ‘Абдуллаха ибн Сураки, от Абу ‘Убайды ибн аль-Джарраха, который сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Не было пророка после Нуха, который не предостерег бы свой народ от Даджаля. И я предостерегаю вас от него» . Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, описал его нам и сказал: «Возможно, кто-то из тех, кто видел меня или слышал мои слова, застанет его». Они спросили: «О Посланник Аллаха, каковы будут наши сердца в тот день?» Он ответил: «Такими же» — то есть, как сегодня — «или лучше». Абу ‘Иса сказал: В этой главе приводятся хадисы от ‘Абдуллаха ибн Бусра, ‘Абдуллаха ибн аль-Хариса ибн Джузза, ‘Абдуллаха ибн Мугаффаля и Абу Хурайры. Этот хадис — хасан гариб из хадисов Абу ‘Убайды ибн аль-Джарраха, мы знаем его только через Халида аль-Хазза, а Шу‘ба также передал его от Халида аль-Хазза. Абу ‘Убайду ибн аль-Джарраха зовут ‘Амир ибн ‘Абдуллах ибн аль-Джаррах .