Нам рассказал Мухаммад ибн Башшар, рассказал нам Яхья ибн Саид, Мухаммад ибн Джафар, Ибн Абу Ади и Сахль ибн Юсуф, они сказали: рассказал нам Ауф ибн Абу Джамила, рассказал нам Язид аль-Фариси, рассказал нам Ибн Аббас, который сказал: Я сказал Усману ибн Аффану: «Что побудило вас поместить суру «аль-Анфаль», которая относится к «аль-Масани» (суры с числом аятов около 100), и суру «Бара’а», которая относится к «аль-Ми’ин» (суры с более чем 100 аятами), объединив их и не написав между ними строку «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного», и поместив их в число «семи длинных сур»? Что побудило вас к этому?» Усман сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, жил в то время, когда ему ниспосылались суры разной длины. Когда ему что-то ниспосылалось, он звал того, кто записывал, и говорил: «Поместите эти аяты в ту суру, где упоминается то-то и то-то». Когда же ниспосылался аят, он говорил: «Поместите этот аят в суру, где упоминается то-то и то-то». «аль-Анфаль» была одной из первых сур, ниспосланных в Медине, а «Бара’а» — из последних частей Корана, и ее содержание было схоже с содержанием первой, поэтому я подумал, что она является ее частью. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, скончался, не разъяснив нам, что она является ее частью. По этой причине я объединил их, не написав между ними строку «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного», и поместил ее в «семь длинных сур»»
Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан (хороший), мы знаем его только из хадиса Ауфа от Язида аль-Фариси от Ибн Аббаса. Язид аль-Фариси передал от Ибн Аббаса не один хадис. Говорят, что это Язид ибн Хурмуз, а Язид ар-Раккаши — это Язид ибн Абан ар-Раккаши, который не застал Ибн Аббаса, а передавал от Анаса ибн Малика. Оба они — табиины из Басры, и Язид аль-Фариси старше Язида ар-Раккаши»
Рассказал нам Мухаммад ибн Исмаил, рассказал нам Саид ибн Сулейман, рассказал нам Аббад ибн аль-Аввам, рассказал нам Суфьян ибн Хусейн, от аль-Хакама ибн Утейбы, от Миксама, от Ибн Аббаса, который сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправил Абу Бакра и приказал ему возвестить эти слова. Затем он отправил вслед за ним Али. Когда Абу Бакр был уже в пути, он услышал рев верблюдицы Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, аль-Касвы. Абу Бакр вышел в тревоге, полагая, что это Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но оказалось, что это Али. Абу Бакр отдал ему письмо Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Али было приказано возвестить эти слова. Они отправились и совершили хадж. Во время дней ташрика Али встал и возвестил: «Обязательства Аллаха и Его Посланника сняты с каждого многобожника. Странствуйте же по земле четыре месяца, и пусть после этого года не совершает хадж ни один многобожник, и пусть никто не совершает обход вокруг Дома (Каабы) будучи нагим, и не войдет в Рай никто, кроме верующего». Али продолжал возвещать, а когда уставал, вставал Абу Бакр и возвещал это». Абу Иса сказал: Это хороший (хасан), редкий (гариб) хадис с этой стороны передачи от Ибн Аббаса.
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ بَعَثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَبَا بَكْرٍ وَأَمَرَهُ أَنْ يُنَادِيَ بِهَؤُلاَءِ الْكَلِمَاتِ ثُمَّ أَتْبَعَهُ عَلِيًّا فَبَيْنَا أَبُو بَكْرٍ فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ إِذْ سَمِعَ رُغَاءَ نَاقَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْقَصْوَاءَ فَخَرَجَ أَبُو بَكْرٍ فَزِعًا فَظَنَّ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِذَا هُوَ عَلِيٌّ فَدَفَعَ إِلَيْهِ كِتَابَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَمَرَ عَلِيًّا أَنْ يُنَادِيَ بِهَؤُلاَءِ الْكَلِمَاتِ فَانْطَلَقَا فَحَجَّا فَقَامَ عَلِيٌّ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ فَنَادَى ذِمَّةُ اللَّهِ وَرَسُولِهِ بَرِيئَةٌ مِنْ كُلِّ مُشْرِكٍ فَسِيحُوا فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَلاَ يَحُجَّنَّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ وَلاَ يَطُوفَنَّ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ وَلاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلاَّ مُؤْمِنٌ وَكَانَ عَلِيٌّ يُنَادِي فَإِذَا عَيِيَ قَامَ أَبُو بَكْرٍ فَنَادَى بِهَا . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ .
Рассказал нам Абд ибн Хумайд, рассказал нам Якуб ибн Ибрахим ибн Са’д, от его отца, от Мухаммада ибн Исхака, от аз-Зухри, от Убайдуллаха ибн Абдуллаха ибн Утбы, от Ибн Аббаса, который сказал: «Я слышал, как Умар ибн аль-Хаттаб говорил: «Когда скончался Абдуллах ибн Убайй, Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, позвали совершить по нему заупокойную молитву. Он встал к нему, и когда он стоял над ним, желая помолиться, я переместился и встал у его груди и сказал: «О Посланник Аллаха! Неужели над врагом Аллаха Абдуллахом ибн Убаййем, который сказал в такой-то день то-то и то-то?» — и я стал перечислять его дни. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, улыбался. Когда же я стал докучать ему, он сказал: — Отойди от меня, о Умар. Мне было предоставлено право выбора, и я выбрал. Мне было сказано: «Просишь ли ты прощения для них или не просишь... Если ты попросишь прощения для них семьдесят раз, то Аллах все равно не простит их» (9:80). Если бы я знал, что если добавлю больше семидесяти, то он будет прощен, я бы добавил». Затем он совершил над ним молитву, прошел с ним и стоял у его могилы, пока его не закончили хоронить. Я удивился своей дерзости перед Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, — ведь Аллах и Его Посланник знают лучше. Клянусь Аллахом, прошло совсем немного времени, как были ниспосланы два этих аята: «Никогда не молись по кому-либо из них, кто умер, и не стой у его могилы...» (9:84) до конца аята. С тех пор Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не молился ни над одним лицемером и не стоял у его могилы, пока Аллах не упокоил его». Абу Иса сказал: Этот хадис хороший (хасан), достоверный (сахих), редкий (гариб).
, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Когда Аллах потопил Фараона, тот сказал: «Я уверовал, что нет божества, кроме Того, в Кого уверовали сыны Исраиля». Тогда Джибриль сказал: «О Мухаммад, если бы ты видел меня, когда я брал ил со дна моря и запихивал ему в рот из страха, что его постигнет милость».
Нам рассказал ‘Абдаллах ибн ‘Абд ар-Рахман, нам сообщил Абу Ну‘айм, от ‘Абдаллы ибн аль-Валида (который был из племени Бану ‘Иджль), от Букейра ибн Шихаба, от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн ‘Аббаса, который сказал: Иудеи пришли к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказали: „О Абу аль-Касим, расскажи нам, что такое гром?“ Он сказал:«Это ангел из числа ангелов, которому поручены облака. У него есть огненные бичи, которыми он погоняет облака туда, куда пожелает Аллах». Они спросили: „А что это за звук, который мы слышим?“ Он ответил: «Его окрик на облака, когда он кричит на них, пока они не дойдут туда, куда им велено». Они сказали: „Ты прав. Расскажи нам, что Исра‘ил (Иаков) запретил самому себе?“ Он сказал: «Он страдал от ишиаса и не находил ничего, что помогало бы ему, кроме верблюжьего мяса и молока, поэтому он запретил их себе». Они сказали: „Ты прав“. Он сказал: Это хороший, достоверный, редкий (хасан сахих гариб) хадис.
Одна женщина совершала намаз позади Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, — красивая, одна из самых красивых людей. Некоторые люди продвигались вперед, чтобы быть в первом ряду, чтобы не видеть её, а некоторые оставались позади, чтобы быть в последнем ряду, и когда он совершал поясной поклон, он смотрел из-под своих подмышек. И ниспослал Аллах: «Мы знаем тех из вас, кто стремится вперед, и знаем тех, кто медлит»
. Он сказал: это было видение наяву, которое было показано пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в ночь, когда он был перенесен в Байт аль-Макдис. Он сказал:
„Курайшиты сказали иудеям: „Дайте нам что-нибудь, о чем мы могли бы спросить этого человека“. Они сказали: „Спросите его о духе“. И он спросил его о духе, тогда Аллах ниспослал:
بخارى ، مكة ، المدينة ، مصر ، الحجاز ، الشام ، الري ، خراسان ، العراق ، نيسابور ، البصرة ، الكوفة ، بلخ ، مرو ، واسط ، دمشق ، قيسارية ، عسقلان ، حمص ، ما وراء النهر ، بغداد