Нам рассказал ‘Али ибн Хашрам, нам сообщил ‘Абдуллах ибн Вахб, нам рассказал ‘Амр ибн аль-Харис, от Хаббана ибн Васи’а, от его отца, от ‘Абдуллаха ибн Зайда, что он видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, совершающим омовение, и он протер голову водой, отличной от остатков (на) его руках. Абу ‘Иса сказал: Это хадис хасан-сахих. Ибн Лахи’а передал этот хадис от Хаббана ибн Васи’а, от его отца, от ‘Абдуллаха ибн Зайда, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение и протер голову водой, оставшейся на его руках. Однако версия ‘Амра ибн аль-Хариса от Хаббана более достоверна, потому что этот хадис передавался с других сторон от ‘Абдуллаха ибн Зайда и других, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, брал для головы новую воду. И большинство ученых поступает именно так, они считают, что следует брать новую воду для головы.
, который, как утверждал Мухаммад ибн Амр, был сподвижником, сказал: сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:
«Кто пропустит три пятничные молитвы по небрежности, того Аллах запечатает на сердце»
. Он сказал: в этой главе есть сообщения от Ибн Умара, Ибн Аббаса и Самуры. Абу Иса сказал: хадис Абу аль-Джа'да — хадис хасан. Он сказал: я спросил Мухаммада (аль-Бухари) об имени Абу аль-Джа'да ад-Дамри, но он не знал его имени и сказал: «Я не знаю от него других хадисов от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кроме этого». Абу Иса сказал: мы не знаем этого хадиса иначе, как через хадис Мухаммада ибн Амра.
, что он написал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, спрашивая его о
зеленых овощах (бахчевых культурах), и он сказал: «В них нет ничего (обязательного)»
. Абу Иса сказал: «Иснад этого хадиса недостоверен, и в этой главе нет ничего достоверного от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Это передается лишь от Мусы ибн Тальхи от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как мурсаль. Среди ученых принято, что с овощей закят не взимается. Абу Иса сказал: «Аль-Хасан — это Ибн Умара, и он слаб у знатоков хадисов. Его посчитали слабым Шу‘ба и другие, а Абдуллах ибн аль-Мубарак оставил его хадисы»
.
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ مُعَاذٍ، أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَسْأَلُهُ عَنِ الْخُضْرَوَاتِ وَهِيَ الْبُقُولُ فَقَالَ " لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ " . قَالَ أَبُو عِيسَى إِسْنَادُ هَذَا الْحَدِيثِ لَيْسَ بِصَحِيحٍ وَلَيْسَ يَصِحُّ فِي هَذَا الْبَابِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم شَيْءٌ وَإِنَّمَا يُرْوَى هَذَا عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ لَيْسَ فِي الْخُضْرَوَاتِ صَدَقَةٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْحَسَنُ هُوَ ابْنُ عُمَارَةَ وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ شُعْبَةُ وَغَيْرُهُ وَتَرَكَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ .
, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
совершил 'рамаль' (быструю ходьбу) от [черного] камня до [черного] камня в трех [кругах] и прошел обычным шагом четыре [круга]
. Он сказал: Также в этой главе есть хадис от Ибн Умара. Абу Иса сказал: Хадис Джабира — хадис хасан сахих (хороший, достоверный). Этого мнения придерживаются знатоки. Аш-Шафии сказал: Если кто-то намеренно оставил 'рамаль', то он совершил нежелательное, но на нем нет греха (в плане искупления), а если он не совершил 'рамаль' в первых трех кругах, то не стоит совершать его и в оставшихся. Некоторые знатоки сказали: Жителям Мекки и тем, кто входит в ихрам прямо оттуда, 'рамаль' совершать не нужно.
Нам передал Абу Аммар и Али ибн Хашрам, которые сказали: нам передал Суфьян ибн Уйейна, от Абу аз-Зубайра, от Абдуллаха ибн Бабаха, от Джубайра ибн Мутъима, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О сыны Абд Манафа! Не препятствуйте никому совершать обход вокруг этого Дома (Каабы) и совершать молитву в любой час, какой бы он ни пожелал, ночью или днем». В этой главе есть хадисы от Ибн Аббаса и Абу Зарра. Абу Иса сказал: «Хадис Джубайра ибн Мутъима — хороший достоверный хадис. Его также передал Абдуллах ибн Абу Наджих от Абдуллаха ибн Бабаха. Ученые разошлись во мнениях относительно молитвы после асра и после утренней молитвы в Мекке. Некоторые из них сказали: „Нет ничего предосудительного в молитве и тавафе после асра и после утренней молитвы“. Это мнение аш-Шафии, Ахмада и Исхака, и они привели в доказательство этот хадис Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Другие сказали: „Если человек совершил таваф после асра, то он не совершает молитву, пока не зайдет солнце, и также если совершил таваф после утренней молитвы, то не совершает молитву, пока не взойдет солнце“. Они привели в доказательство хадис от Умара о том, что он совершил таваф после утренней молитвы, но не стал молиться, а вышел из Мекки, пока не остановился в Зи-Тува, и помолился после того, как взошло солнце. Это мнение Суфьяна ас-Саури и Малика ибн Анаса“.
С четырьмя вещами: в Рай войдет только мусульманская душа; не совершает таваф вокруг Дома обнаженный; не соберутся мусульмане и многобожники после этого года; и у кого был договор с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, то договор остается до его срока, а у кого нет срока, то четыре месяца
. Он сказал: В этой главе есть хадис от Абу Хурайры. Абу Иса сказал: Хадис Али — хадис хасан.
, он сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
бросал камни в день жертвоприношения в первой половине дня, а после этого — после полудня (зенита)»
. Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих. Большинство ученых действуют в соответствии с этим хадисом, утверждая, что после дня жертвоприношения камни бросают только после зенита».
