Нам рассказал Ханнад ибн ас-Сари, нам рассказал Ибн Абу Заида, нам сообщил Абд аль-Азиз, мне рассказал ар-Раби ибн Сабра, от своего отца, он сказал: Мы вышли вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и когда мы были в Усфане, Сурака ибн Малик аль-Мудлиджи сказал ему: «О Посланник Аллаха, вынеси для нас решение, словно мы были рождены только сегодня». Он сказал: «Воистину, Всевышний Аллах включил в ваш хадж умру. Поэтому, когда вы прибудете, то кто совершит таваф вокруг Дома, а также между Сафой и Марвой, тот освободился (вышел из состояния ихрама), кроме того, у кого есть хади (жертвенный скот)».
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, услышал человека, который говорил: «Ляббайка (вот я перед Тобой) за Шубруму». Он спросил: «Кто такой Шубрума?» Тот ответил: «Мой брат или родственник». Он спросил: «Совершил ли ты хадж за самого себя?» Тот ответил: «Нет». Он сказал: «
Соверши хадж за самого себя, а затем соверши хадж за Шубруму».
, которая сказала: «Курайшиты и те, кто исповедовал их религию, останавливались в Муздалифе, их называли аль-Хумс, а остальные арабы останавливались в Арафате». Она сказала: «Когда пришел Ислам»,
«Аллах Всевышний приказал Своему Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) прийти в Арафат, остановиться там, а затем отправиться оттуда. Это то, о чем сказал Всевышний Аллах
, — Ханнад сказал со слов Абдуль-Маджида Абу Амра, — он сказал: мне сообщил Халид ибн аль-Адда ибн Хавза, он сказал: я видел Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)
«произносящим проповедь людям в день Арафа, сидя на верблюде, стоя в стременах»
. Абу Дауд сказал: это передал Ибн аль-Аля от Ваки‘а так, как сказал Ханнад
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил ‘умру (‘Аише) в месяц зу-ль-хиджа только для того, чтобы этим пресечь обычаи многобожников. Ведь этот род из курайшитов и те, кто исповедовал их религию, говорили: «Когда сойдет пух, заживет спина (верховых животных) и наступит сафар, тогда дозволена ‘умра для тех, кто хочет совершить её». Они считали ‘умру запретной, пока не минуют зу-ль-хиджа и мухаррам»
