Хадисы с его участием

Рассказали нам Махмуд ибн Гайлан и Ханнад, которые сказали: рассказал нам Ваки', от Абана ибн Язида аль-'Аттара, от Будайля ибн Майсары аль-'Укайли, от Абу 'Атыйи, мужчины из их числа, который сказал: Малик ибн аль-Хувайрис приходил к нам в наше место молитвы и беседовал. Однажды пришло время молитвы, и мы сказали ему: «Выходи вперед (будь имамом)». Он ответил: «Пусть выйдет вперед кто-то из вас, а я расскажу вам, почему я не выхожу вперед: я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Кто посетил людей, пусть не становится их имамом, а пусть имамом у них будет мужчина из их числа» . Абу Иса сказал: это хадис хасан сахих. Большинство ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других поступают в соответствии с этим, они говорят: хозяин дома имеет больше прав на имамат, чем гость. Некоторые ученые сказали: если он разрешит ему, то нет ничего плохого, чтобы он провел для них молитву. Исхак придерживался хадиса Малика ибн аль-Хувайриса и настаивал на том, чтобы никто не совершал молитву в качестве имама перед хозяином дома, даже если хозяин дома разрешит ему. Он сказал: так же и в мечети, пусть не совершает молитву в качестве имама перед ними в мечети, если посещает их, он говорит: пусть совершит молитву с ними мужчина из их числа».

Этот хадис был также передан от Ибрахима ибн Тахмана с этой цепочкой, однако в нем говорится со слов Имрана ибн Хусайна: «Я спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о молитве больного, и он ответил: „Молись стоя, если не можешь — сидя, если не можешь — лежа на боку“». Ханнад рассказал нам это, нам рассказал Ваки', от Ибрахима ибн Тахмана, от Хусейна аль-Муаллима этот хадис. Абу Иса сказал: мы не знаем никого, кто передавал бы от Хусейна аль-Муаллима так, как передал Ибрахим ибн Тахман. Абу Усама и многие другие передали от Хусейна аль-Муаллима так, как передал Иса ибн Юнус. Смысл этого хадиса, согласно мнению некоторых обладателей знания, касается добровольной (нафиль) молитвы. Нам рассказал Мухаммад ибн Башшар, нам рассказал Ибн Абу Ади, от Аш'аса ибн Абдульмалика, от аль-Хасана, сказал он: «Если человек пожелает, то может совершать добровольную молитву стоя, сидя или лежа». Ученые разошлись во мнениях относительно молитвы больного, если он не может молиться сидя: некоторые из них сказали, что он должен молиться на правом боку. Другие сказали, что он должен молиться лежа на спине, направив ноги в сторону киблы. Суфьян ас-Саури сказал об этом хадисе: «Тот, кто молится сидя, получает половину награды того, кто молится стоя». Он имел в виду того, кто здоров и не имеет оправдания в совершении добровольных молитв. А что касается того, у кого есть оправдание, например болезнь или что-то иное, и он молился сидя, то он получает награду равную награде того, кто молится стоя. В некоторых версиях этого хадиса передано нечто подобное словам Суфьяна ас-Саури.

Нам рассказал Абу Курайб, нам рассказал Яхья ибн Закария ибн Абу Заида, от Исраиля, от ‘Исы ибн Абу ‘Аззы, от аш-Ша‘би, от Абу Саура аль-Азди, от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелел мне совершать витр до того, как я усну». ‘Иса ибн Абу ‘Азза сказал: Аш-Ша‘би совершал витр в начале ночи, а затем спал. Он сказал: По этой теме есть хадис от Абу Зарра. Абу ‘Иса сказал: Хадис Абу Хурайры — хадис хасан гариб с этой стороны. Абу Саур аль-Азди — его имя Хабиб ибн Абу Мулейка. Группа ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и тех, кто был после них, выбрала (мнение), что человеку не следует спать, пока он не совершит витр.. И передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Кто из вас опасается, что не проснется в конце ночи, пусть совершит витр в начале её. А кто надеется, что встанет в конце ночи, пусть совершит витр в конце ночи, ибо чтение Корана в конце ночи засчитывается и оно предпочтительнее». Нам рассказал об этом Ханнад, нам рассказал Абу Му‘авия от аль-А‘маша от Абу Суфьяна от Джабира от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное.