Нам передал Махмуд ибн Гайлан, нам передали Ваки‘ и Яхья ибн Адам, которые сказали: нам передал Суфьян, от Абу аз-Зубайра, от Джабира, который сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправил меня по делу, и когда я пришел, он молился на своей верховой езде, обратившись в сторону востока, при этом поклон (суджуд) он делал ниже, чем поясной поклон (руку‘)». Он сказал: «В этой же главе есть хадисы от Анаса, Ибн ‘Умара, Абу Са‘ида и ‘Амира ибн Раби‘а». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Джабира — это хадис хасан сахих, и этот хадис был передан по другим путям от Джабира. Большинство ученых придерживаются этого, и мы не знаем среди них разногласий. Они не видят ничего дурного в том, чтобы человек молился на своей верховой езде добровольную молитву (нафиль), в какую бы сторону он ни был направлен, будь то кыбла или иное» .
. Абу Иса сказал: «Максимальное количество ракаатов, переданное от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в ночной молитве, — это тринадцать ракаатов вместе с витром, а минимальное, что было описано из его ночной молитвы, — это девять ракаатов».
, который сказал: «Я совершал молитву, а Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр и ‘Умар были вместе с ним. Когда я сел, я начал с восхваления Аллаха, затем с мольбы за Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а затем воззвал с мольбой за себя». Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Проси — и будет тебе даровано, проси — и будет тебе даровано»
. Он (передатчик) сказал: «В этой главе есть также хадис от Фадалы ибн ‘Убайда». Абу ‘Иса сказал: «Хадис ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда — это хороший, достоверный хадис». Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис передал Ахмад ибн Ханбаль от Яхьи ибн Адама в сокращенном виде».
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كُنْتُ أُصَلِّي وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ مَعَهُ فَلَمَّا جَلَسْتُ بَدَأْتُ بِالثَّنَاءِ عَلَى اللَّهِ ثُمَّ الصَّلاَةِ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ دَعَوْتُ لِنَفْسِي فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " سَلْ تُعْطَهْ سَلْ تُعْطَهْ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا الْحَدِيثُ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ آدَمَ مُخْتَصَرًا .
Нам рассказал Махмуд ибн Гайлан, нам рассказал Яхья ибн Адам, нам рассказал Суфьян от Хакима ибн Джубайра этот же хадис. Тогда ‘Абдуллах ибн ‘Усман, сподвижник Шу‘бы, сказал ему: «Если бы кто-то другой, кроме Хакима, рассказал этот хадис…» Суфьян спросил его: «А что не так с Хакимом, чтобы Шу‘ба не передавал от него?» Тот ответил: «Да (есть причины)». Суфьян сказал: Я слышал, как Зубайд рассказывал это от Мухаммада ибн ‘Абд ар-Рахмана ибн Язида. Некоторые из наших сподвижников поступают в соответствии с этим, и этого мнения придерживались ас-Саури, ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак, Ахмад и Исхак. Они говорили: «Если у человека есть пятьдесят дирхамов, то закят ему не дозволен». Он сказал: Некоторые обладатели знания не приняли хадис Хакима ибн Джубайра и проявили в этом вопросе снисходительность, сказав: «Если у него есть пятьдесят дирхамов или больше, но он нуждается, то ему дозволено взять закят». Это мнение аш-Шафи‘и и других правоведов и ученых.
Нам рассказал аль-Хасан ибн ‘Али аль-Халляль, нам рассказал Яхья ибн Адам, от ибн аль-Мубарака, от Юнуса ибн Язида, от аз-Зухри, от Са‘ида ибн аль-Мусаййаба, от Сафвана ибн Умаййи, он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, давал мне (дары) в день Хунайна, а ведь он был самым ненавистным для меня творением. И он продолжал давать мне, пока он не стал самым любимым для меня творением». Абу ‘Иса сказал: «Аль-Хасан ибн ‘Али рассказал мне этот хадис или нечто подобное во время дискуссии. Он сказал: «В этой главе есть хадис от Абу Са‘ида». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Сафвана передали Ма‘мар и другие от аз-Зухри, от Са‘ида ибн аль-Мусаййаба, что Сафван ибн Умаййа сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, давал мне». И этот хадис кажется более достоверным и похожим на правду, ибо это именно Са‘ид ибн аль-Мусаййаб (передает), что Сафван (сказал)... Обладатели знания разошлись во мнениях относительно наделения тех, чьи сердца склоняются к Исламу (муалляфату-ль-кулюб). Большинство обладателей знания посчитали, что им не следует давать (закят). И они сказали: «Это была группа людей во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которых он привлекал к Исламу, пока они не приняли Ислам». И они не посчитали, что им следует давать что-то из закята сегодня по этой же причине. И это мнение Суфьяна ас-Саури, жителей Куфы и других, и этого же придерживаются Ахмад и Исхак. Некоторые же сказали: «Если сегодня окажется кто-то в подобном положении, и имам сочтет нужным привлечь его к Исламу и даст ему, то это допустимо». И это мнение аш-Шафи‘и» .
, он сказал: Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл в Мекку, он вошел в мечеть, коснулся Камня, затем прошел направо, совершил рамаль (быструю ходьбу) в течение трех кругов и прошел четыре круга (обычным шагом). Затем он подошел к макаму и сказал:
«Сделайте же место стояния Ибрахима (Авраама) местом моления», и совершил два ракаата, а макам был между ним и Домом. Затем после двух ракаатов он подошел к Камню и коснулся его. Затем он вышел к Сафе, я полагаю, он сказал:
, он сказал: спросили ибн ‘Умара, в каком месяце Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил ‘умру, и он сказал: «В Раджабе». Он сказал: тогда
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не совершал ‘умру, кроме как будучи с ним (имея в виду ибн ‘Умара), и он никогда не совершал ‘умру в месяце Раджаб»
. Абу ‘Иса сказал: этот хадис гариб. Я слышал, как Мухаммад (аль-Бухари) сказал: «Хабиб ибн Аби Сабит не слышал от ‘Урвы ибн аз-Зубайра».
, что мужчина из племени Килаб спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о плате за случку самца (асб аль-фахль), и он запретил ему это. Он сказал: «О Посланник Аллаха, мы ведь даем самца (для случки), и нам оказывают почет (дарят подарки)».
И он разрешил ему принимать этот почет
. Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис хасан гариб (хороший, но малоизвестный), мы не знаем его, кроме как через хадис Ибрахима ибн Хумейда от Хишама ибн ‘Урвы»
