Поиск по хадисам

Нам рассказал Исхак ибн Мансур, нам рассказал Яхья ибн Са'ид аль-Каттан, нам рассказал Хумайд ат-Тавиль от Бакра ибн 'Абдуллаха аль-Музани, от Абу Рафи'а, от Абу Хурайры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встретил его, когда тот был в состоянии осквернения (джунуб). Он сказал: «Я тихонько ускользнул (инбаджасту — то есть я отошел), искупался, а затем пришел». Он (Пророк) спросил: „Где ты был или куда ты ушел?“ Я ответил: „Я был в состоянии осквернения“. Он сказал: „Поистине, мусульманин не бывает нечистым“ . Абу 'Иса сказал: «В этой главе также есть хадисы от Хузайфы и Ибн 'Аббаса». Абу 'Иса сказал: «Хадис Абу Хурайры о том, что он встретил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, будучи в состоянии осквернения — хадис хасан сахих». Многие ученые сочли дозволенным пожимать руку человеку в состоянии осквернения и не видели ничего плохого в поте того, кто в осквернении или менструации. Значение его слова «инханасту» — значит, я отошел от него».

Рассказал нам Ибн Абу Умар, рассказал нам Суфьян ибн Уейна, от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Зайнаб бинт Абу Саляма, от Умм Салямы, которая сказала: «Умм Сулейм бинт Мильхан пришла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: „О Посланник Аллаха, поистине, Аллах не стыдится истины, так обязана ли женщина совершить полное омовение (гусль), если она увидит во сне то же, что видит мужчина?“ Он сказал: „Да, если она увидит влагу, то пусть совершит гусль“. Умм Саляма сказала: «Я сказала ей: „О Умм Сулейм, ты опозорила женщин!“» Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан-сахих. Мнение большинства правоведов состоит в том, что если женщина увидит во сне то же, что видит мужчина, и у нее произойдет семяизвержение, то она обязана совершить полное омовение. Этого мнения придерживаются Суфьян ас-Саури и аш-Шафии». Он сказал: «По этой теме также есть хадисы от Умм Сулейм, Хаули, Аиши и Анаса».

Рассказал нам Ханнад, рассказал нам Ваки‘, от Хурейса, от аш-Ша‘би, от Масрука, от Аиши, которая сказала: «Иногда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал омовение после джанабы, затем подходил, и я согревала его, прижимая к себе, хотя сама еще не совершала омовение». Абу Иса сказал: «Этот хадис, иснад которого не содержит проблем. Не один из числа ученых, сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и табиинов, говорили, что нет ничего плохого в том, что мужчина после совершения омовения (гусля) согревается женой и ложится с ней до того, как она совершит свое омовение. Такого мнения придерживаются Суфьян ас-Саури, аш-Шафии, Ахмад и Исхак».

Рассказали нам Мухаммад ибн Башшар и Махмуд ибн Гейлан, они сказали: рассказал нам Абу Ахмад аз-Зубайри, рассказал нам Суфьян, от Халида аль-Хадда, от Абу Килябы, от Амра ибн Буждана, от Абу Зарра, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, чистая земля является очищающим средством для мусульманина, даже если он не находит воды десять лет. А когда он найдет воду, пусть коснется ею своей кожи, ибо это лучше» . Махмуд в своем хадисе сказал: «Поистине, чистая земля — это омовение мусульманина». Он сказал: Похожие сообщения также передаются от Абу Хурейры, Абдуллаха ибн Амра и Имрана ибн Хусейна. Абу Иса сказал: Так передавали многие от Халида аль-Хадда от Абу Килябы от Амра ибн Буждана от Абу Зарра. Также этот хадис передал Айюб от Абу Килябы от человека из племени Бану Амир от Абу Зарра, не называя его имени. Он сказал: Это хороший (хасан) и достоверный (сахих) хадис. Это мнение большинства правоведов (фукаха): если оскверненный (джунуб) или женщина в период менструации не находят воды, они совершают таяммум и молятся. Передается от ибн Масуда, что он не считал таяммум допустимым для джунуба, даже если тот не находит воды. Также передается от него, что он отказался от своих слов и сказал: «Он совершает таяммум, если не находит воды». Это мнение Суфьяна ас-Саури, Малика, аш-Шафии, Ахмада и Исхака.

Нам рассказал Ханнад, нам рассказали Ваки, Абда и Абу Муавия от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши, которая сказала: Фатима бинт Абу Хубайш пришла к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: «О Посланник Аллаха, я женщина, у которой продолжается кровотечение (истихада), и я не очищаюсь. Должна ли я оставить молитву?» Он сказал: «Нет, поистине, это — кровь из сосуда, а не менструация. Когда наступит время менструации, оставь молитву, а когда она пройдет, смой с себя кровь и молись». Абу Муавия добавил в своем хадисе: И он сказал: «Совершай омовение перед каждой молитвой, пока не придет это время». Сказал: В этой главе есть хадис от Умм Саламы. Абу Иса сказал: Хадис Аиши о приходе Фатимы — хадис хасан сахих. Таково мнение многих ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и табиинов. Этому следуют Суфьян ас-Саури, Малик, Ибн аль-Мубарак и аш-Шафии: если у женщины с истихадой кровотечение длится дольше ее менструального цикла, она совершает полное омовение (гусль) и берет омовение (вуду) для каждой молитвы.

Нам рассказал Кутайба, нам рассказал Шарик, от Абу аль-Якзана, от Ади ибн Сабита, от его отца, от его деда, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал о женщине с истихадой: «Она оставляет молитву в те дни менструального цикла, в которые обычно имела менструацию, затем совершает полное омовение (гусль), берет омовение (вуду) для каждой молитвы, постится и молится».

Рассказал нам ‘Али ибн Худжр, сообщил нам Шарик, подобный ему по смыслу. Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис передал только Шарик от Абу аль-Якзана». Он сказал: «Я спросил Мухаммада об этом хадисе и сказал: «‘Ади ибн Сабит от своего отца от своего деда, кто был дед ‘Ади?». Мухаммад не знал его имени. Я упомянул Мухаммаду слова Яхьи ибн Ма‘ина о том, что его имя Динар, но он не придал этому значения». Ахмад и Исхак сказали относительно женщины, страдающей истихадой: «Если она совершает полное омовение (гусль) для каждой молитвы, это более осторожно для нее, а если она совершит малое омовение (вуду) для каждой молитвы, это будет достаточно, и если она объединит две молитвы с одним гуслем, это будет достаточно».

Рассказал нам Мухаммад ибн Башшар, рассказал нам Абу Амир аль-Акади, рассказал нам Зухайр ибн Мухаммад, от Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Акиля, от Ибрахима ибн Мухаммада ибн Тальхи, от его дяди, Имрана ибн Тальхи, от его матери, Хамны бинт Джахш, которая сказала: Я страдала от обильного и сильного истихады (маточное кровотечение), пришла к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы спросить его о правовом решении и сообщить ему об этом, и нашла его в доме моей сестры Зайнаб бинт Джахш. Я сказала: О Посланник Аллаха, я страдаю от обильной и сильной истихады, что ты повелишь мне делать? Это помешало мне поститься и молиться. Он сказал: «Я советую тебе использовать вату (курсуф), ибо она останавливает кровь». Она сказала: «Её больше, чем это». Он сказал: «Тогда подвязывайся». Она сказала: «Её больше, чем это, она льется непрерывно». Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я повелю тебе два дела, какое бы ты ни выбрала, оно будет достаточным для тебя, а если ты осилишь оба, то тебе виднее. Это лишь удар от шайтана, поэтому отсчитывай месячные шесть или семь дней в знании Аллаха, затем соверши полное омовение (гусль). Когда увидишь, что ты очистилась и очистилась полностью, совершай молитву двадцать четыре ночи или двадцать три ночи, и их дни, постись и молись, и это будет для тебя достаточным. И поступай так, как поступают женщины в месячные, и как они очищаются, согласно времени их менструаций и их очищения. Если ты осилишь откладывать полуденную молитву (зухр) и ускорять предвечернюю (аср), затем совершишь полное омовение, когда очистишься, и совершишь зухр и аср вместе, затем будешь откладывать вечернюю (магриб) и ускорять ночную (иша), затем совершишь полное омовение и объединишь две молитвы, то поступай так. И совершай омовение вместе с утренней (субх) молитвой и молись. Поступай так и постись, если осилишь это». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «И это самое удивительное для меня из этих двух дел» . Абу Иса сказал: Этот хадис хасан сахих. Его передали Убайдулла ибн Амр ар-Ракки, Ибн Джурайдж и Шарик от Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Акиля от Ибрахима ибн Мухаммада ибн Тальхи от его дяди Имрана от его матери Хамны, за исключением того, что Ибн Джурайдж говорит Умар ибн Тальха, а достоверно — Имран ибн Тальха. Он сказал: Я спросил Мухаммада об этом хадисе, и он сказал: Это хадис хасан сахих. Так же сказал и Ахмад ибн Ханбаль: это хадис хасан сахих. Ахмад и Исхак сказали о женщине с истихадой: если она знает свои месячные по приближению крови и её прекращению, а приближение её в том, что она черная, а прекращение в том, что она меняется на желтизну, то решение для неё по хадису Фатимы бинт Абу Хубайш. А если у женщины с истихадой были известные дни до того, как у неё началась истихада, то она оставляет молитву на дни своих менструаций, затем совершает полное омовение, берет омовение (вуду) для каждой молитвы и молится. А если кровь продолжает идти, и нет у неё известных дней, и она не знает месячные по приближению и прекращению крови, то решение для неё по хадису Хамны бинт Джахш. Также сказал Абу Убайд. Аш-Шафии сказал: если кровь у женщины с истихадой идет непрерывно с того момента, как она впервые увидела её, и так продолжается, то она оставляет молитву на срок между собой и пятнадцатью днями. Если она очистится через пятнадцать дней или раньше, то это дни месячных. А если увидит кровь больше пятнадцати дней, то она восполняет молитву за четырнадцать дней, затем оставляет молитву после этого на минимальный срок месячных у женщин, который составляет день и ночь. Абу Иса сказал: Обладатели знания разошлись во мнениях относительно минимального и максимального срока месячных. Некоторые обладатели знания сказали: Минимальный срок месячных — три дня, а максимальный — десять. Это мнение Суфьяна ас-Саури и жителей Куфы, и его же придерживается Ибн аль-Мубарак, хотя от него передано и иное мнение. Некоторые обладатели знания, среди них Ата ибн Абу Рабах, сказали: Минимальный срок месячных — день и ночь, а максимальный — пятнадцать дней. Это мнение Малика, аль-Аузаи, аш-Шафии, Ахмада, Исхака и Абу Убайда.

Рассказал нам Кутайба, рассказал нам аль-Лайс, от Ибн Шихаба, от Урвы, от Аиши, что она сказала: Умм Хабиба, дочь Джахша, испросила у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, правовое решение и сказала: Я страдаю от истихады и не очищаюсь, должна ли я оставить молитву? Он сказал: «Нет, это лишь кровотечение из вены, соверши полное омовение, затем молись» . И она совершала омовение перед каждой молитвой. Кутайба сказал: аль-Лайс сказал: Ибн Шихаб не упоминал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелел Умм Хабибе совершать омовение перед каждой молитвой, однако это то, что она делала сама. Абу Иса сказал: Этот хадис передается от аз-Зухри от Амры от Аиши, что она сказала: Умм Хабиба бинт Джахш испросила у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, правовое решение. Некоторые обладатели знания сказали: Женщина с истихадой совершает омовение для каждой молитвы. И аль-Аузаи передал от аз-Зухри от Урвы и Амры от Аиши.

Нам рассказал Кутейба, нам рассказал Хаммад ибн Зейд от Айюба, от Абу Килябы, от Муазы, что одна женщина спросила Аишу: «Должна ли одна из нас возмещать пропущенную молитву за дни менструации?» Она сказала: «Ты что, харуритка? У нас во время менструации нам не приказывали возмещать» . Абу Иса сказал: «Этот хадис — хадис хасан сахих. От Аиши неоднократно передавалось, что женщина в состоянии менструации не возмещает молитву. Это мнение всех правоведов, между ними нет разногласий в том, что женщина во время менструации возмещает пост, но не возмещает молитву».