Передал нам Абу Муса Мухаммад ибн аль-Мусанна, передал нам ‘Абд аль-А‘ля, от Са‘ида, от Катады, от аль-Хасана, от Самуры, который сказал: «Я запомнил две паузы от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». ‘Имран ибн Хусайн возразил на это и сказал: «Мы запомнили одну паузу». Мы написали Убайю ибн Ка‘бу в Медину, и Убай написал: «Самура запомнил верно». Са‘ид сказал: «Мы спросили Катаду: «Что это за две паузы?» Он ответил: «Когда он вступает в свою молитву и когда заканчивает чтение». Затем он добавил: «И когда он прочитывал «...и не заблудших»». Он сказал: «Ему нравилось после завершения чтения помолчать, пока к нему не вернется дыхание». Он сказал: «В этой главе есть хадис от Абу Хурайры». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Самуры — хадис хороший (хасан). И это мнение не одного из ученых, которые считают желательным для имама помолчать после начала молитвы и после завершения чтения. Этого же мнения придерживаются Ахмад, Исхак и наши сторонники» .
, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
был нашим имамом и брал свою левую руку правой»
. Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Ваиля ибн Худжра, Гутайфа ибн аль-Хариса, Ибн ‘Аббаса, Ибн Мас‘уда и Сахля ибн Са‘да». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Хульба — хороший (хасан). И практика у знатоков знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, таби‘инов и тех, кто был после них, такова, что они считают: пусть человек кладет правую руку на левую во время молитвы. Некоторые из них считали, что их нужно класть выше пупка. Некоторые считали, что под пупок. И всё это допустимо (васи‘) в их понимании. Имя Хульба — Язид ибн Кунафа ат-Таи»
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
произносил такбир при каждом опускании, поднятии, вставании и сидении
как и Абу Бакр, и Умар. Он сказал: об этом также передается от Абу Хурайры, Анаса, Ибн Умара, Абу Малика аль-Ашари, Абу Мусы, Имрана ибн Хусайна, Ваиля ибн Худжра и Ибн Аббаса. Абу Иса сказал: хадис Абдуллы ибн Масуда — хасан-сахих. Так поступали сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, среди которых Абу Бакр, Умар, Усман, Али и другие, а также последовавшие за ними табиины, и на этом большинство факихов и ученых.
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
произносил такбир, когда опускался [в земной поклон]
. Абу Иса сказал: это хороший достоверный хадис. Этого же мнения придерживаются знатоки из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и те, кто был после них из числа табиинов. Они говорили: человек произносит такбир, когда опускается для совершения поясного и земного поклонов.
, который сказал: я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
когда начинал молитву, поднимал свои руки до уровня плеч, и когда совершал поясной поклон, и когда поднимал голову после поясного поклона. Ибн Абу Умар добавил в своем хадисе: «И он не поднимал [руки] между двумя земными поклонами»
Абу ‘Иса сказал: нам рассказал аль-Фадль ибн ас-Саббах аль-Багдади, нам рассказал Суфьян ибн ‘Уйайна, нам рассказал аз-Зухри с этим иснадом наподобие хадиса Ибн Абу ‘Умара. Он сказал: в этой главе есть хадисы от ‘Умара, ‘Али, Ваиля ибн Худжра, Малика ибн аль-Хувайриса, Анаса, Абу Хурайры, Абу Хумайда, Абу Усайда, Сахля ибн Са‘да, Мухаммада ибн Масламы, Абу Катады, Абу Мусы аль-Аш‘ари, Джабира и ‘Умайра аль-Лайси. Абу ‘Иса сказал: хадис Ибн ‘Умара — хасан сахих. Этого же мнения придерживались некоторые ученые из числа сподвижников Пророка ﷺ, включая Ибн ‘Умара, Джабира ибн ‘Абдуллаха, Абу Хурайру, Анаса, Ибн ‘Аббаса, ‘Абдуллаха ибн аз-Зубайра и других. Из числа таби‘инов: аль-Хасан аль-Басри, ‘Ата, Тавус, Муджахид, Нафи‘, Салим ибн ‘Абдуллах, Са‘ид ибн Джубайр и другие. Этого же мнения придерживаются Малик, Ма‘мар, аль-Ауза‘и, Ибн ‘Уйайна, ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак, аш-Шафи‘и, Ахмад и Исхак. ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак сказал: «Хадис того, кто поднимает руки, подтвержден», и упомянул хадис аз-Зухри от Салима от его отца. А хадис Ибн Мас‘уда о том, что Пророк ﷺ не поднимал руки, кроме как в первый раз, не является подтвержденным. Нам рассказал об этом Ахмад ибн ‘Абда аль-Амули, нам рассказал Вахб ибн Зам‘а от Суфьяна ибн ‘Абд аль-Малика от ‘Абдуллаха ибн аль-Мубарака. Он сказал: и нам рассказал Яхья ибн Муса, он сказал: нам рассказал Исма‘иль ибн Абу Увайс, он сказал: Малик ибн Анас считал необходимым поднятие рук в молитве. И сказал Яхья: нам рассказал ‘Абд ар-Раззак, он сказал: Ма‘мар считал необходимым поднятие рук в молитве. И я слышал, как аль-Джаруд ибн Му‘аз говорил: Суфьян ибн ‘Уйайна, ‘Умар ибн Харун и ан-Надр ибн Шумайль поднимали руки, когда начинали молитву, когда совершали поясной поклон и когда поднимали головы»
сказал: не помолиться ли мне с вами так, как молился Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует? И он совершил молитву
и не поднимал рук, кроме как в первый раз
. Он сказал: по этой теме есть хадис от аль-Бара ибн ‘Азиба. Абу ‘Иса сказал: хадис Ибн Мас‘уда — хадис хасан. И этого мнения придерживаются многие из обладателей знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и таби‘инов. Это также мнение Суфьяна ас-Саури и жителей Куфы.
«Поистине, колени были предписаны вам (в качестве места для рук при поясном поклоне), так беритесь же за колени»
Он сказал: и в этой главе есть (хадисы) от Са'да, Анаса, Абу Хумайда, Абу Усайда, Сахля ибн Са'да, Мухаммада ибн Маслямы и Абу Мас'уда. Абу 'Иса сказал: хадис 'Умара — хадис хасан сахих. Такова практика у обладателей знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, таби'инов и тех, кто был после них, и нет между ними разногласий в этом, кроме того, что передается от Ибн Мас'уда и некоторых его сподвижников, что они совершали 'татбик' (складывание ладоней между коленями). И 'татбик' считается отмененным у обладателей знания
подобное этому. Имя Абу Хумайда ас-Са'иди — 'Абд ар-Рахман ибн Са'д ибн аль-Мунзир. Имя Абу Усайда ас-Са'иди — Малик ибн Раби'а. Имя Абу Хасина — 'Усман ибн 'Асим аль-Асади. Имя Абу 'Абд ар-Рахмана ас-Сулями — 'Абдуллах ибн Хабиб. Абу Я'фур — это 'Абд ар-Рахман ибн 'Убайд ибн Нистас. Абу Я'фур аль-'Абди — имя его Вакид, а говорят также Вакдан, и это тот, кто передавал от 'Абдуллы ибн Абу Ауфы. И оба они — жители Куфы
, который сказал: Собрались Абу Хумайд, Абу Усайд, Сахль ибн Са‘д и Мухаммад ибн Масляма и заговорили о молитве Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. И
сказал: „Я лучше всех вас знаю о молитве Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
совершил поясной поклон (руку‘), положив руки на колени, как будто он обхватывал их, и отвел руки от боков“
. Он сказал: В этой главе также есть хадис от Анаса. Абу ‘Иса сказал: Хадис Абу Хумайда — хороший, достоверный хадис. Это то, что предпочли ученые: чтобы человек отводил руки от боков во время поясного и земного поклонов.
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، بُنْدَارٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ اجْتَمَعَ أَبُو حُمَيْدٍ وَأَبُو أُسَيْدٍ وَسَهْلُ بْنُ سَعْدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ فَذَكَرُوا صَلاَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . فَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَكَعَ فَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ كَأَنَّهُ قَابِضٌ عَلَيْهِمَا وَوَتَّرَ يَدَيْهِ فَنَحَّاهُمَا عَنْ جَنْبَيْهِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي حُمَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ أَنْ يُجَافِيَ الرَّجُلُ يَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ .
