Поиск по хадисам

Передал нам Ханнад, передал нам Ваки‘, от Мусы ибн ‘Улая, от его отца, от ‘Укбы ибн ‘Амира, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «День ‘Арафа, день жертвоприношения и дни ат-ташрик — это наш праздник, о народ ислама, и это дни еды и питья» . Он сказал: В этой главе есть хадисы от ‘Али, Са‘да, Абу Хурайры, Джабира, Нубайши, Бишра ибн Сухайма, ‘Абдуллаха ибн Хузафы, Анаса, Хамзы ибн ‘Амра аль-Аслами, Ка‘ба ибн Малика, ‘Аиши и ‘Амра ибн аль-‘Аса, ‘Абдуллаха ибн ‘Амра. Абу ‘Иса сказал: Хадис ‘Укбы ибн ‘Амира — хадис хасан сахих. Ученые действуют в соответствии с этим, считая нежелательным (макрух) соблюдение поста в дни ат-ташрик, однако группа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другие дозволили тому, кто совершает хадж ат-таматту‘ и не нашел жертвенного животного, а также не постился десять дней, поститься в дни ат-ташрик. Этого мнения придерживаются Малик ибн Анас, аш-Шафи‘и, Ахмад и Исхак. Абу ‘Иса сказал: Жители Ирака говорят 'Муса ибн ‘Али ибн Рабах', а жители Египта говорят 'Муса ибн ‘Улай'. Он сказал: Я слышал, как Кутайба говорил: Я слышал, как аль-Лайс ибн Са‘д говорил: Муса ибн ‘Али сказал: Я не прощу никого, кто уменьшительно произнес имя моего отца».

Передали нам Мухаммад ибн Яхья, и Мухаммад ибн Рафи‘ ан-Найсабури, и Махмуд ибн Гайлан, и Яхья ибн Муса, они сказали: Передал нам ‘Абдур-Раззак, от Ма‘мара, от Яхьи ибн Аби Касира, от Ибрахима ибн ‘Абдуллаха ибн Кариза, от ас-Саиба ибн Язида, от Рафи‘а ибн Хадиджа, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нарушил пост совершающий хиджаму и тот, кому она совершается» . Абу ‘Иса сказал: В этой главе есть хадисы от ‘Али, Са‘да, Шаддада ибн Ауса, Саубана, Усамы ибн Зайда, ‘Аиши, Ма‘киля ибн Синана (и говорят 'ибн Ясар'), Абу Хурайры, Ибн ‘Аббаса, Абу Мусы и Биляля. Абу ‘Иса сказал: Хадис Рафи‘а ибн Хадиджа — хадис хасан. От Ахмада ибн Ханбаля передается, что он сказал: Самое достоверное в этой главе — хадис Рафи‘а ибн Хадиджа. От ‘Али ибн ‘Абдуллаха передается, что он сказал: Самое достоверное в этой главе — хадис Саубана и Шаддада ибн Ауса, так как Яхья ибн Аби Касир передал от Абу Килябы оба хадиса: хадис Саубана и хадис Шаддада ибн Ауса. Группа ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другие считали нежелательной хиджаму для постящегося, до такой степени, что некоторые из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, делали хиджаму ночью, среди них — Абу Муса аль-Аш‘ари и Ибн ‘Умар. Этого же мнения придерживается Ибн аль-Мубарак. Абу ‘Иса сказал: Я слышал, как Исхак ибн Мансур говорил: ‘Абдур-Рахман ибн Махди сказал: Кто сделал хиджаму, будучи постящимся, тот должен возместить этот день поста. Исхак ибн Мансур сказал: Так же сказали Ахмад ибн Ханбаль и Исхак ибн Ибрахим. Абу ‘Иса сказал: Сообщил мне аль-Хасан ибн Мухаммад аз-За‘фарани, что он сказал: Аш-Шафи‘и сказал: Передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он делал хиджаму, будучи постящимся, и передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Нарушил пост совершающий хиджаму и тот, кому она совершается». Я не знаю, является ли какой-либо из этих двух хадисов твердо установленным. Если бы человек воздержался от хиджамы, будучи постящимся, мне было бы это более любимо. Но если постящийся сделал хиджаму, я не считаю, что это нарушает его пост. Абу ‘Иса сказал: Таким было мнение аш-Шафи‘и в Багдаде, что же касается Египта, то он склонился к дозволенности и не видел ничего предосудительного в хиджаме для постящегося, аргументируя тем, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, делал хиджаму во время Прощального паломничества, будучи в состоянии ихрама и поста».