Нам рассказал Абу Са‘ид ‘Абдаллах ибн Са‘ид аль-Ашадж, нам рассказал Абу Халид аль-Ахмар, от ‘Амра ибн Кейса аль-Муля‘и, от Абу Исхака, от Силя ибн Зуфара, который сказал: Мы были у ‘Аммара ибн Ясира, и принесли жареную овцу. Он сказал: „Ешьте“. Некоторые люди отошли и сказали: „Я пощусь“. Тогда ‘Аммар сказал:«Тот, кто постится в день, относительно которого люди сомневаются, ослушался Абу аль-Касима, да благословит его Аллах и приветствует». Он сказал: В этой главе есть хадисы от Абу Хурейры и Анаса. Абу ‘Иса сказал: Хадис ‘Аммара — хороший, достоверный (хасан сахих) хадис. Поступки большинства ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и тех, кто был после них из числа таби‘инов, соответствуют этому. И так говорили Суфьян ас-Саури, Малик ибн Анас, ‘Абдаллах ибн аль-Мубарак, аш-Шафи‘и, Ахмад и Исхак — они считали нежелательным (макрух), чтобы человек постился в день сомнения. Большинство из них считали, что если он все же постился, а этот день оказался днем месяца Рамадан, то ему следует возместить этот день.
, который сказал: Одна женщина пришла к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: «Моя сестра умерла, и на ней был пост за два месяца подряд». Он сказал:
«Видела ли ты, если бы на твоей сестре был долг, возместила бы ты его?». Она ответила: «Да». Он сказал: «Тогда право Аллаха — более достойно того, чтобы его соблюдали»
. Абу ‘Иса сказал: В этой главе есть хадисы от Бурайды, Ибн ‘Умара и ‘Аиши.
с этим иснадом подобное ему. Абу ‘Иса сказал: Хадис Ибн ‘Аббаса — хороший достоверный (хасан сахих). Он сказал: Я слышал, как Мухаммад сказал: Абу Халид аль-Ахмар хорошо передал этот хадис от аль-А‘маша. Мухаммад сказал: И другие, помимо Абу Халида, передавали от аль-А‘маша подобно передаче Абу Халида. Абу ‘Иса сказал:
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И они не упоминали в нем Саляму ибн Кухайля, ни ‘Ата, ни Муджахида. Имя Абу Халида — Сулейман ибн Хайян.
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Совершайте хадж и умру последовательно, ибо они устраняют бедность и грехи, подобно тому как кузнечные меха удаляют окалину железа, золота и серебра. А у безупречно совершенного хаджа нет награды, кроме Рая»
. Он сказал: в этой главе есть сообщения от Умара, Амира ибн Рабии, Абу Хурейры, Абдуллаха ибн Хубши, Умм Салямы и Джабира. Абу Иса сказал: хадис Ибн Мас'уда — хороший, достоверный и редкий из хадисов Абдуллаха ибн Мас'уда.
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
двинулся в путь до восхода солнца
. Он сказал: «В этой главе также приводится хадис от Умара». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Аббаса — хадис хасан сахих. Люди времен джахилии ждали восхода солнца, а затем двигались в путь».
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда умершего опускали в могилу — Абу Халид однажды сказал: когда умершего клали в его ляхд — говорил:
«С именем Аллаха, и через Аллаха, и на пути религии Посланника Аллаха». И однажды он сказал: «С именем Аллаха, и через Аллаха, и на сунне Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует»
Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан гариб с этой стороны (иснада)». Этот хадис был передан и с другой стороны от Ибн Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И его передал
Передал нам Али ибн Са’ид аль-Кинди аль-Куфи, сообщил нам Ибн Аби Заида, от аль-Хаджаджа, от Зайда ибн Джубайра, от Хишфа ибн Малика, который сказал: Я слышал, как Ибн Мас’уд сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вынес решение о выкупе (дийя) за убийство по ошибке: двадцать годовалых верблюдиц, двадцать годовалых верблюдов-самцов, двадцать двухгодовалых верблюдиц, двадцать трёхгодовалых верблюдиц и двадцать четырёхгодовалых верблюдиц . Сказал он: В этой главе приводятся (хадисы) от Абдуллаха ибн Амра. Передал нам Абу Хишам ар-Рифа’и, сообщил нам Ибн Аби Заида и Абу Халид аль-Ахмар от аль-Хаджаджа ибн Артаты подобное этому. Абу Иса сказал: Мы не знаем хадис Ибн Мас’уда в форме марфу’ (возводящимся к Пророку) иначе, как с этой стороны, и он также передаётся от Абдуллаха в форме маукуф (останавливаясь на сподвижнике). Некоторые учёные последовали этому, и это мнение Ахмада и Исхака. Учёные единогласны в том, что выкуп выплачивается в течение трёх лет, по одной трети выкупа каждый год, и они считают, что выкуп за убийство по ошибке лежит на ‘акиля (родственниках убийцы по мужской линии). Некоторые посчитали, что ‘акиля — это родственники человека со стороны отца. Это мнение Малика и аш-Шафи’и. Другие сказали: Выкуп лежит только на мужчинах, а не на женщинах или детях из числа родственников (асаба). На каждого мужчину из них возлагается четверть динара. Некоторые сказали: до половины динара. Если выкуп завершается (полностью выплачивается), то хорошо, а если нет, то смотрят на ближайшие к ним племена и возлагают это на них.
Нам рассказал ‘Али ибн Худжр, нам рассказал Исма‘иль ибн ‘Айяш, нам рассказал аль-Мусанна ибн ас-Саббах, от ‘Амра ибн Шу‘айба, от его отца, от его деда, от Сураки ибн Малика ибн Джу‘шума, который сказал: Я присутствовал, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вершил возмездие (кысас) за отца с его сына, но не вершил возмездие за сына с его отца . Абу ‘Иса сказал: Этот хадис мы не знаем через хадис Сураки, кроме как с этой стороны, и его иснад не является достоверным. Его передал Исма‘иль ибн ‘Айяш от аль-Мусанны ибн ас-Саббаха. Аль-Мусанна ибн ас-Саббах считается слабым в хадисах. Этот хадис также передал Абу Халид аль-Ахмар от аль-Хаджаджа ибн Артаты от ‘Амра ибн Шу‘айба от его отца от его деда от ‘Умара от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И этот хадис передавался от ‘Амра ибн Шу‘айба в прерванном виде (мурсаль), и в этом хадисе есть неясность (идтираб). Действие согласно этому совершается у обладателей знания: отец, если убьет своего сына, не подлежит казни за это, и если он обвинит своего сына в прелюбодеянии (казф), то не подвергается наказанию (хадд) .
